Kinh Diệu Pháp Liên Hoa

妙法蓮華經卷第七

Diệu Pháp Liên Hoa Kinh quyển đệ thất

KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA — QUYỂN THỨ BẢY

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

Hậu tần Quy-tư quốc Tam tạng pháp sư Cưu-ma-la-thập phụng chiếu dịch

(Đời Diêu Tần, Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập phụng chiếu dịch.)

妙音菩薩品第二十四

Diệu Âm Bồ-tát phẩm đệ nhị thập tứ

PHẨM “DIỆU ÂM BỒ TÁT” THỨ HAI MƯƠI BỐN

爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。

Nhĩ thời Thích-ca Mâu-ni Phật phóng đại nhân tướng nhục kết quang minh, cập phóng mi gian bạch hào tướng quang, biến chiếu đông phương bách bát vạn ức na-do-tha hằng hà sa đẳng chư Phật thế giới. Quá thị số dĩ, hữu thế giới danh tịnh quang trang nghiêm, kỳ quốc hữu Phật, hiệu tịnh hoa túc vương trí Như-lai, ưng cúng, chính biến tri, minh hành túc, thiện thệ, thế gian giải, vô thượng sĩ, điều ngự trượng phu, thiên nhân sư, Phật, Thế-tôn, vi vô lượng vô biên Bồ-tát đại chúng cung kính vi nhiễu nhi vi thuyết pháp, Thích-ca Mâu-ni Phật bạch hào quang minh biến chiếu kỳ quốc.

Lúc bấy giờ, đức Thích Ca Mâu Ni Phật từ nhục kế (1) tướng đại nhân phóng ra ánh sáng, và phóng ánh sáng nơi tướng lông trắng giữa chặn mày, soi khắp tám trăm muôn ức na do tha hằng hà sa các cõi Phật ở phương Đông. Qua khỏi số cõi đó có thế giới tên Tịnh Quang Trang Nghiêm. Nước đó có Phật hiệu: Tịnh Hoa Tú Vương Trí Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế Tôn (2), được vô lượng vô biên đại chúng Bồ Tát cung kính vây quanh, mà vì chúng nói pháp. Ánh sáng lông trắng của đức Thích Ca Mâu Ni Phật soi khắp cõi nước đó.

爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：「汝莫輕彼國，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國——若佛、菩薩及國土，生下劣想。」妙音菩薩白其佛言：「世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。」

Nhĩ thời nhất thiết tịnh quang trang nghiêm quốc trung, hữu nhất Bồ-tát danh viết Diệu Âm, cửu dĩ thực chúng đức bản, cúng dường thân cận vô lượng bách thiên vạn ức chư Phật, nhi tất thành tựu thậm thâm trí tuệ, đắc diệu tràng tướng tam-muội, pháp hoa tam-muội, tịnh đức tam-muội, túc vương hí tam-muội, vô duyên tam-muội, trí ấn tam-muội, giải nhất thiết chúng sinh ngữ ngôn tam-muội, tập nhất thiết công đức tam-muội, thanh tịnh tam-muội, thần thông du hí tam-muội, tuệ cự tam-muội, trang nghiêm vương tam-muội, tịnh quang minh tam-muội, tịnh tàng tam-muội, bất cộng tam-muội, nhật toàn tam-muội, đắc như thị đẳng bách thiên vạn ức hằng hà sa đẳng chư đại tam-muội. Thích-ca Mâu-ni Phật quang chiếu kỳ thân, tức bạch tịnh hoa túc vương trí Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã đương vãng nghệ Ta-bà thế giới, lễ bái, thân cận, cúng dường Thích-ca Mâu-ni Phật, cập kiến Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử Bồ-tát, dược vương Bồ-tát, dũng thi Bồ-tát, Tú Vương Hoa Bồ-tát, thượng hành ý Bồ-tát, trang nghiêm vương Bồ-tát, dược thượng Bồ-tát.” Nhĩ thời tịnh hoa túc vương trí Phật cáo Diệu Âm Bồ-tát: “Nhữ mạc khinh bỉ quốc, sinh hạ liệt tưởng. Thiện nam tử! Bỉ Ta-bà thế giới, cao hạ bất bình, thổ thạch chư sơn, uế ác sung mãn, Phật thân ti tiểu, chư Bồ-tát chúng kỳ hình diệc tiểu. Nhi nhữ thân tứ vạn nhị thiên do-tuần, ngã thân lục bách bát thập vạn do-tuần, nhữ thân đệ nhất đoan chính, bách thiên vạn phúc, quang minh thù diệu, thị cố nhữ vãng, mạc khinh bỉ quốc——nhược Phật, Bồ-tát cập quốc độ, sinh hạ liệt tưởng.” Diệu Âm Bồ-tát bạch kỳ Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã kim nghệ Ta-bà thế giới, giai thị Như-lai chi lực, Như-lai thần thông du hí, Như-lai công đức trí tuệ trang nghiêm.”

Lúc đó trong nước Nhứt Thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm có một vị Bồ tát tên là Diệu Âm, từ lâu đã trồng các gốc công đức, cúng dường gần gũi vô lượng trăm nghìn muôn ức các đức Phật mà đều được trọn nên trí huệ rất sâu, được môn Diệu tràng tướng tam muội, Pháp hoa tam muội, Tịnh đức tam muội, Tú vương hý tam muội, Vô duyên tam muội, Trí ấn tam muội, Giải nhứt thiết chúng sanh ngữ ngôn tam muội, Tập nhứt thiết công đức tam muội, Thanh tịnh tam muội, Thần thông du hý tam muội, Tuệ cự tam muội, Trang nghiêm vương tam muội, Tịnh quang minh tam muội, Tịnh tạng tam muội, Bất cộng tam muội, Nhựt triền tam muội, v.v... được trăm nghìn muôn ức hằng hà sa các đại tam muội như thế. Quang Minh của đức Thích Ca Mâu Ni Phật soi đến thân vị Bồ Tát đó, liền bạch cùng đức Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật rằng: “Thế Tôn! Con phải qua đến cõi Ta bà để lễ lạy gần gũi cúng dường đức Thích Ca Mâu Ni Phật, cùng để ra mắt ngài Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử Bồ Tát, Dược Vương Bồ Tát, Dõng Thí Bồ Tát, Tú Vương Hoa Bồ Tát, Thượng Hạnh Ý Bồ Tát, Trang Nghiêm Vương Bồ Tát, Dược Thượng Bồ Tát”. Khi đó, đức Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật bảo ngài Diệu Âm Bồ Tát: “Ông chớ có khinh nước Ta bà sanh lòng tưởng là hạ liệt. Thiện nam tử! Cõi Ta bà kia cao thấp không bằng, các núi đất đá đầy dẫy sự dơ xấu, thân Phật kém nhỏ, các chúng Bồ Tát thân hình cũng nhỏ, mà thân của ông cao đến bốn muôn hai nghìn do tuần, thân của ta sáu trăm tám mươi muôn do tuần. Thân của ông tốt đẹp thứ nhất trăm nghìn muôn phước sáng rỡ đẹp lạ, cho nên ông qua chớ khinh nước kia hoặc ở nơi Phật, Bồ Tát cùng cõi nước mà sanh lòng tưởng cho là hạ liệt”. Ngài Diệu Âm Bồ Tát bạch với Phật đó rằng: “Thế Tôn! Con nay qua cõi Ta bà đều là do sức thần của Như Lai, do thần thông du hý của Như Lai, do công đức trí huệ trang nghiêm của Như Lai”.

於是妙音菩薩不起于座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：「世尊！是何因緣，先現此瑞？有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。」爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩，圍繞而來至此娑婆世界，供養、親近、禮拜於我，亦欲供養、聽法華經。」文殊師利白佛言：「世尊！是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。唯願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。」爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。」時多寶佛告彼菩薩：「善男子！來，文殊師利法王子欲見汝身。」

Ư thị Diệu Âm Bồ-tát bất khởi vu tòa, thân bất động dao, nhi nhập tam-muội, dĩ tam-muội lực, ư kỳ xà quật sơn, khứ pháp tòa bất viễn, hóa tác bát vạn tứ thiên chúng bảo liên hoa, Diêm-phù-đàn kim vi hành, bạch ngân vi diệp, kim cương vi tu, chân-thúc-ca bảo dĩ vi kỳ đài. Nhĩ thời, Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử kiến thị liên hoa, nhi bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Thị hà nhân duyên, tiên hiện thử thụy? Hữu nhược can thiên vạn liên hoa, Diêm-phù-đàn kim vi hành, bạch ngân vi diệp, kim cương vi tu, chân-thúc-ca bảo dĩ vi kỳ đài.” Nhĩ thời Thích-ca Mâu-ni Phật cáo Văn-thù-sư-lợi: “Thị Diệu Âm Bồ-tát Ma-ha tát, dục tùng tịnh hoa túc vương trí Phật quốc, dữ bát vạn tứ thiên Bồ-tát, vi nhiễu nhi lai chí thử Ta-bà thế giới, cúng dường, thân cận, lễ bái ư ngã, diệc dục cúng dường, thính pháp hoa kinh.” Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Thị Bồ-tát chủng hà thiện bản? Tu hà công đức? Nhi năng hữu thị đại thần thông lực? Hành hà tam-muội? Nguyện vi ngã đẳng thuyết thị tam-muội danh tự, ngã đẳng diệc dục cần tu hành chi, hành thử tam-muội, nãi năng kiến thị Bồ-tát sắc tướng đại tiểu, uy nghi tiến chỉ. Duy nguyện Thế-tôn dĩ thần thông lực, bỉ Bồ-tát lai, lệnh ngã đắc kiến.” Nhĩ thời Thích-ca Mâu-ni Phật cáo Văn-thù-sư-lợi: “Thử cửu diệt độ đa bảo Như-lai, đương vi nhữ đẳng nhi hiện kỳ tướng.” Thời đa bảo Phật cáo bỉ Bồ-tát: “Thiện nam tử! Lai, Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử dục kiến nhữ thân.”

Lúc đó, Ngài Diệu Âm Bồ Tát chẳng rời khỏi tòa, thân chẳng lay động mà vào trong tam muội, dùng sức tam muội ở nơi núi Kỳ Xà Quật cách pháp tòa chẳng bao xa hóa làm tám muôn bốn nghìn các hoa sen báu: Vàng Diêm phù đàn làm cọng, bạc làm cánh, kim cang làm nhụy, chân thúc ca bảo làm đài. Bấy giờ, ngài Văn Thù Sư Lợi Pháp vương tử thấy hoa sen bèn bạch cùng Phật rằng: “Thế Tôn! Đây do nhân duyên gì mà hiện điềm tốt này, có ngần ấy nghìn vạn hoa sen: Vàng Diêm phù đàn làm cọng, bạc làm cánh, kim cang làm nhụy, chân thúc ca bảo làm đài?” Khi ấy đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo ngài Văn Thù Sư Lợi rằng: “Đó là Diệu Âm Đại Bồ Tát từ cõi nước của đức Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật muốn cùng tám muôn bốn nghìn Bồ Tát vây quanh mà đến cõi Ta bà này để cúng dường gần gũi lễ lạy nơi ta, cũng muốn cúng dường nghe kinh Pháp Hoa”. Ngài Văn Thù Sư Lợi bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Vị Bồ Tát đó trồng gốc lành gì, tu công đức gì mà có được sức đại thần thông như thế? Tu tam muội gì? Mong Phật vì chúng con nói danh tự của tam muội đó. Chúng con cũng muốn siêng tu hành đó. Tu hành môn tam muội này mới thấy được sắc tướng lớn nhỏ oai nghi tấn chỉ của vị Bồ Tát đó. Cúi mong đức Thế Tôn dùng sức thần thông khi vị Bồ Tát đó đến khiến chúng con được thấy”. Lúc ấy đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo ngài Văn Thù Sư Lợi: “Đức Đa Bảo Như Lai đã diệt độ từ lâu, nay sẽ vì các ông mà hiện bày thân tướng của Bồ Tát đó”. Tức thời đức Đa Bảo Phật bảo Bồ Tát đó rằng: “Thiện nam tử đến đây! Văn Thù Sư Lợi Pháp vương tử muốn thấy thân của ông”.

于時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華；百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此，身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺，上昇虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七寶臺，以價直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊！淨華宿王智佛問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不？又問訊多寶如來，安隱、少惱，堪忍久住不？世尊！我今欲見多寶佛身，唯願世尊，示我令見。」爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」時多寶佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛及聽法華經，并見文殊師利等，故來至此。」

Vu thời Diệu Âm Bồ-tát ư bỉ quốc một, dữ bát vạn tứ thiên Bồ-tát câu cộng phát lai. Sở kinh chư quốc, lục chủng chấn động, giai tất vũ ư thất bảo liên hoa; bách thiên thiên nhạc, bất cổ tự minh. Thị Bồ-tát mục như quảng đại thanh liên hoa diệp, chính sử hòa hợp bách thiên vạn nguyệt, kỳ diện mạo đoan chính phục quá ư thử, thân chân kim sắc, vô lượng bách thiên công đức trang nghiêm, uy đức sí thịnh, quang minh chiếu diệu, chư tướng cụ túc, như na la diên kiên cố chi thân. Nhập thất bảo đài, thượng thăng hư không, khứ địa thất đa la thụ, chư Bồ-tát chúng cung kính vi nhiễu, nhi lai nghệ thử Ta-bà thế giới kỳ xà quật sơn. Đáo dĩ, hạ thất bảo đài, dĩ giá trực bách thiên anh lạc, trì chí Thích-ca Mâu-ni Phật sở, đầu diện lễ túc, phụng thượng anh lạc, nhi bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Tịnh hoa túc vương trí Phật vấn tấn Thế-tôn, thiểu bệnh, thiểu não, khởi cư khinh lợi, an lạc hành phủ? Tứ đại điều hòa phủ? Thế sự khả nhẫn phủ? Chúng sinh dịch độ phủ? Vô đa tham dục, sân huệ, ngu si, tật đố, khan mạn phủ? Vô bất hiếu phụ mẫu, bất kính sa môn, tà kiến, bất thiện tâm, bất nhiếp ngũ tình phủ? Thế-tôn! Chúng sinh năng hàng phục chư ma oán phủ? Cửu diệt độ đa bảo Như-lai tại thất bảo tháp trung, lai thính pháp phủ? Hựu vấn tấn đa bảo Như-lai, an ẩn, thiểu não, kham nhẫn cửu trụ phủ? Thế-tôn! Ngã kim dục kiến đa bảo Phật thân, duy nguyện Thế-tôn, thị ngã lệnh kiến.” Nhĩ thời Thích-ca Mâu-ni Phật ngữ đa bảo Phật: “Thị Diệu Âm Bồ-tát dục đắc tướng kiến.” Thời đa bảo Phật cáo Diệu Âm ngôn: “Thiện tai, thiện tai! Nhữ năng vi cúng dường Thích-ca Mâu-ni Phật cập thính pháp hoa kinh, tinh kiến Văn-thù-sư-lợi đẳng, cố lai chí thử.”

Bấy giờ, ngài Diệu Âm Bồ Tát nơi cõi nước kia ẩn mặt, cùng với tám muôn bốn nghìn Bồ Tát đồng nhau qua cõi Ta bà, ở các nước trải qua, sáu điệu vang động, thảy đều rưới hoa sen bằng bảy báu, trăm nghìn nhạc trời chẳng trổi tự kêu, mắt của vị Bồ Tát đó như cánh hoa sen xanh rộng lớn. Giả sử hòa hợp trăm nghìn muôn mặt trăng, diện mạo của ngài tốt đẹp lại hơn nơi đây, thân sắc vàng ròng vô lượng trăm nghìn công đức trang nghiêm, oai đức rất thịnh, ánh sáng chói rực, các tướng đầy đủ như thân Na La Diên (3) bền chắc. Ngài vào trong đài thất bảo bay lên hư không cách đất bằng bảy cây đa la. Các chúng Bồ Tát cung kính vây quanh mà đồng đến núi Kỳ Xà Quật ở cõi Ta bà này, đến rồi xuống đài thất bảo, dùng chuỗi ngọc giá trị trăm nghìn, đem đến chỗ Thích Ca Mâu Ni Phật, đầu mặt lễ chân Phật dâng chuỗi ngọc lên mà bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Đức Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật hỏi thăm đức Thế Tôn ít bệnh, ít khổ, đi đứng thơ thới, sở hành an vui chăng? Bốn đại điều hòa chăng? Việc đời nhẫn được chăng? Chúng sanh dễ độ chăng? Không có người nhiều tham dục, giận hờn, ngu si, ganh ghét, bỏn sẻn, kiêu mạn chăng? Không kẻ chẳng thảo cha mẹ, chẳng kính Sa môn (4) tà kiến tâm chẳng lành, chẳng nhiếp năm tình (5) chăng? Thế Tôn! Chúng sanh hàng phục được các ma oán chăng? Đức Đa Bảo Như Lai diệt độ từ lâu ở trong tháp bảy báu có đến nghe pháp chăng? Lại hỏi thăm đức Đa Bảo Như Lai: An ổn, ít khổ, kham nhẫn ở lâu được chăng? Thế Tôn! Nay con muốn thấy thân đức Đa Bảo Phật, cúi mong Thế Tôn chỉ bày cho con được thấy”. Lúc đó, đức Thích Ca Mâu Ni Phật nói với Phật Đa Bảo rằng: “Ông Diệu Âm Bồ Tát này muốn đặng ra mắt Phật”. Đức Đa Bảo Phật liền nói với Diệu Âm Bồ Tát rằng: “Hay thay! Hay thay! Ông có thể vì cúng dường đức Thích Ca Mâu Ni Phật và nghe kinh Pháp Hoa cùng ra mắt Văn Thù Sư Lợi v.v... nên qua đến cõi này”.

爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力？」佛告華德菩薩：「過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名憙見，妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，并奉上八萬四千七寶鉢。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德！於汝意云何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩——伎樂供養、奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。

Nhĩ thời hoa đức Bồ-tát bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Thị Diệu Âm Bồ-tát, chủng hà thiện căn, tu hà công đức, hữu thị thần lực?” Phật cáo hoa đức Bồ-tát: “Quá khứ hữu Phật, danh Vân Lôi Âm vương đa-đà-a-già-độ, A-la-ha, tam-miệu tam-phật-đà, quốc danh hiện nhất thiết thế gian, kiếp danh hỷ kiến, Diệu Âm Bồ-tát ư vạn nhị thiên tuế, dĩ thập vạn chủng kỹ nhạc cúng dường Vân Lôi Âm vương Phật, tinh phụng thượng bát vạn tứ thiên thất bảo bát. Dĩ thị nhân duyên quả báo, kim sinh tịnh hoa túc vương trí Phật quốc, hữu thị thần lực. Hoa đức! Ư nhữ ý vân hà? Nhĩ thời Vân Lôi Âm vương Phật sở, Diệu Âm Bồ-tát——kỹ nhạc cúng dường, phụng thượng bảo khí giả, khởi dị nhân hồ? Kim thử Diệu Âm Bồ-tát Ma-ha tát thị. Hoa đức! Thị Diệu Âm Bồ-tát, dĩ tằng cúng dường thân cận vô lượng chư Phật, cửu thực đức bản, hựu trị hằng hà sa đẳng bách thiên vạn ức na-do-tha Phật.

Lúc bấy giờ, ngài Hoa Đức Bồ Tát bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Ngài Diệu Âm Bồ Tát trồng gốc lành gì, tu công đức gì, mà có sức thần thông như thế?” Đức Phật bảo ngài Hoa Đức Bồ Tát: “Thuở quá khứ có Phật hiệu Vân Lôi Âm Vương Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, cõi nước tên là Hiện Nhứt Thiết Thế Gian, kiếp tên Hỷ Kiến. Diệu Âm Bồ Tát ở trong một vạn hai nghìn năm, dùng mười muôn thứ kỹ nhạc cúng dường đức Vân Lôi Âm Vương Phật cùng dâng lên tám muôn bốn ngàn cái bát bằng bảy báu. Do nhân duyên quả báo đó nay sanh tại nước của đức Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật, có sức thần như thế. Hoa Đức! Ý ông nghĩ sao? Thuở đó, nơi chỗ đức Vân Lôi Âm Vương Phật, Diệu Âm Bồ Tát cúng dường kỹ nhạc cùng dâng bát báu lên đó, đâu phải người nào lạ, chính nay là Diệu Âm đại Bồ Tát đây. Hoa Đức! Diệu Âm Bồ Tát này đã từng cúng dường gần gũi vô lượng các đức Phật, từ lâu trồng gốc công đức, lại gặp hằng hà sa trăm nghìn muôn ức na do tha đức Phật”.

「華德！汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩，現種種身，處處為諸眾生說是經典——或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毘沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男、童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟，乃至於王後宮，變為女身，而說是經。

“Hoa đức! Nhữ đãn kiến Diệu Âm Bồ-tát kỳ thân tại thử, nhi thị Bồ-tát, hiện chủng chủng thân, xứ xứ vi chư chúng sinh thuyết thị kinh điển——hoặc hiện phạm vương thân, hoặc hiện đế thích thân, hoặc hiện tự tại thiên thân, hoặc hiện đại tự tại thiên thân, hoặc hiện thiên đại tương quân thân, hoặc hiện Tỳ-sa-môn thiên vương thân, hoặc hiện chuyển luân thánh vương thân, hoặc hiện chư tiểu vương thân, hoặc hiện trưởng giả thân, hoặc hiện cư sĩ thân, hoặc hiện tể quan thân, hoặc hiện bà-la-môn thân, hoặc hiện tỳ-kheo, tỳ-kheo ni, ưu-bà-tắc, ưu-bà-di thân, hoặc hiện trưởng giả cư sĩ phụ nữ thân, hoặc hiện tể quan phụ nữ thân, hoặc hiện bà-la-môn phụ nữ thân, hoặc hiện đồng nam, đồng nữ thân, hoặc hiện thiên, long, dạ-xoa, càn-thát-bà, a-tu-la, ca-lâu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-già, nhân phi nhân đẳng thân, nhi thuyết thị kinh. Chư hữu địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, cập chúng nan xứ, giai năng cứu tế, nãi chí ư vương hậu cung, biến vi nữ thân, nhi thuyết thị kinh.

Hoa Đức! Ông chỉ thấy Diệu Âm Bồ Tát thân hình ở tại đây, mà Bồ Tát đó hiện các thứ thân hình, nơi nơi vì hàng chúng sanh nói kinh điển này. Hoặc hiện thân Phạm Vương, hoặc hiện thân Đế Thích, hoặc hiện thân Tự Tại Thiên, hoặc hiện thân Đại Tự Tại Thiên, hoặc hiện thân Thiên Đại Tướng Quân, hoặc hiện thân Tỳ sa môn Thiên Vương, hoặc hiện thân Chuyển Luân thánh vương, hoặc hiện thân các Tiểu vương, hoặc hiện thân Trưởng giả, hoặc hiện thân Cư sĩ, hoặc hiện thân Tể quan, hoặc hiện thân Bà la môn, hoặc hiện thân Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, hoặc hiện thân phụ nữ của Tể quan, hoặc hiện thân phụ nữ của Bà la môn, hoặc hiện thân đồng nam đồng nữ, hoặc hiện thân Trời, Rồng, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la dà, nhơn cùng phi nhơn v.v... mà nói kinh này. Bao nhiêu địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và các chỗ nạn đều có thể cứu giúp, nhẫn đến trong hậu cung của vua biến làm thân người nữ mà nói kinh này.

「華德！是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通、變化、智慧無所損減。是菩薩，以若干智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知；於十方恒河沙世界中，亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。「華德！妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。」爾時華德菩薩白佛言：「世尊！是妙音菩薩，深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生？」佛告華德菩薩：「善男子！其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」

“Hoa đức! Thị Diệu Âm Bồ-tát, năng cứu hộ Ta-bà thế giới chư chúng sinh giả, thị Diệu Âm Bồ-tát như thị chủng chủng biến hóa hiện thân, tại thử Ta-bà quốc độ, vi chư chúng sinh thuyết thị kinh điển, ư thần thông, biến hóa, trí tuệ vô sở tổn giảm. Thị Bồ-tát, dĩ nhược can trí tuệ minh chiếu Ta-bà thế giới, lệnh nhất thiết chúng sinh các đắc sở tri; ư thập phương hằng hà sa thế giới trung, diệc phục như thị. Nhược ưng dĩ thanh văn hình đắc độ giả, hiện thanh văn hình nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ Bích-chi Phật hình đắc độ giả, hiện Bích-chi Phật hình nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ Bồ-tát hình đắc độ giả, hiện Bồ-tát hình nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ Phật hình đắc độ giả, tức hiện Phật hình nhi vi thuyết pháp. Như thị chủng chủng, tùy sở ưng độ nhi vi hiện hình, nãi chí ưng dĩ diệt độ nhi đắc độ giả, thị hiện diệt độ. “Hoa đức! Diệu Âm Bồ-tát Ma-ha tát, thành tựu đại thần thông trí tuệ chi lực, kỳ sự như thị.” Nhĩ thời hoa đức Bồ-tát bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Thị Diệu Âm Bồ-tát, thâm chủng thiện căn. Thế-tôn! Thị Bồ-tát trụ hà tam-muội, nhi năng như thị tại sở biến hiện, độ thoát chúng sinh?” Phật cáo hoa đức Bồ-tát: “Thiện nam tử! Kỳ tam-muội danh hiện nhất thiết sắc thân, Diệu Âm Bồ-tát trụ thị tam-muội trung, năng như thị nhiêu ích vô lượng chúng sinh.”

Hoa Đức! Diệu Âm Bồ Tát này, hay cứu hộ các chúng sanh trong cõi Ta bà, Diệu Âm Bồ Tát này biến hóa hiện các thứ thân hình như thế ở tại cõi Ta bà này vì chúng sanh mà nói kinh Pháp Hoa ở nơi thần thông biến hóa không hề tổn giảm. Vị Bồ Tát này dùng ngần ấy trí huệ sáng soi cõi Ta bà, khiến tất cả chúng sanh đều được hiểu biết, ở trong hằng hà sa cõi nước trong mười phương cũng lại như thế. Nếu chúng sanh đáng dùng thân Thanh văn được độ thoát, liền hiện thân hình Thanh văn mà vì đó nói pháp. Đáng dùng thân hình Duyên giác được độ thoát, liền hiện thân hình Duyên giác mà vì đó nói pháp, đáng dùng thân hình Bồ Tát được độ thoát, liền hiện thân hình Bồ Tát mà vì đó nói pháp. Đáng dùng thân hình Phật được độ thoát, liền hiện thân hình Phật mà vì đó nói pháp. Theo chỗ đáng độ mà vì chúng hiện các thứ thân hình như thế, nhẫn đến đáng dùng diệt độ mà được độ thoát liền thị hiện diệt độ. Hoa Đức! Diệu Âm đại Bồ Tát trọn nên sức đại thần thông trí huệ, việc đó như thế. Lúc ấy ngài Hoa Đức Bồ Tát bạch cùng Phật rằng: “Thế Tôn! Ngài Diệu Âm Bồ Tát sâu trồng căn lành. Thế Tôn! Bồ Tát đó trụ tam muội gì mà có thể ở các nơi biến hiện thân hình độ thoát chúng sanh như thế?” Phật bảo ngài Hoa Đức Bồ Tát: “Thiện nam tử! Tam muội đó tên là “Hiện nhứt thiết sắc thân”. “Diệu Âm Bồ Tát trụ trong tam muội đó có thể giúp ích vô lượng chúng sanh như thế”.

說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧；此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩、圍繞至淨華宿王智佛所，白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜、供養；又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧。」說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。

Thuyết thị Diệu Âm Bồ-tát phẩm thời, dữ Diệu Âm Bồ-tát câu lai giả bát vạn tứ thiên nhân, giai đắc hiện nhất thiết sắc thân tam-muội; thử Ta-bà thế giới vô lượng Bồ-tát, diệc đắc thị tam-muội cập đà-la-ni. Nhĩ thời Diệu Âm Bồ-tát Ma-ha tát cúng dường Thích-ca Mâu-ni Phật cập đa bảo Phật tháp dĩ, hoàn quy bản thổ, sở kinh chư quốc, lục chủng chấn động, vũ bảo liên hoa, tác bách thiên vạn ức chủng chủng kỹ nhạc. Ký đáo bản quốc, dữ bát vạn tứ thiên Bồ-tát, vi nhiễu chí tịnh hoa túc vương trí Phật sở, bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã đáo Ta-bà thế giới nhiêu ích chúng sinh, kiến Thích-ca Mâu-ni Phật, cập kiến đa bảo Phật tháp, lễ bái, cúng dường; hựu kiến Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử Bồ-tát, cập kiến dược vương Bồ-tát, đắc cần tinh tiến lực Bồ-tát, dũng thi Bồ-tát đẳng, diệc lệnh thị bát vạn tứ thiên Bồ-tát đắc hiện nhất thiết sắc thân tam-muội.” Thuyết thị Diệu Âm Bồ-tát lai vãng phẩm thời, tứ vạn nhị thiên thiên tử đắc vô sinh pháp nhẫn, hoa đức Bồ-tát đắc pháp hoa tam-muội.

Lúc nói phẩm “Diệu Âm Bồ Tát” này những Bồ Tát cùng đi chung với Diệu Âm Bồ Tát tám muôn bốn nghìn người đều được: “Hiện nhứt thiết sắc thân tam muội”. Vô lượng Bồ Tát trong cõi Ta bà này cũng được tam muội đó và Đà la ni. Khi ngài Diệu Âm đại Bồ Tát cúng dường đức Thích Ca Mâu Ni Phật và tháp của Đa Bảo Phật xong rồi, trở về bổn độ, các nước đi trải qua đều sáu điệu vang động, rưới hoa sen báu, trổi trăm nghìn muôn ức các thứ kỹ nhạc đã đến bổn quốc cùng tám muôn bốn nghìn Bồ Tát vây quanh đến chỗ đức Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật mà bạch rằng: “Thế Tôn! Con đến cõi Ta bà lợi ích chúng sanh, ra mắt đức Thích Ca Mâu Ni Phật và ra mắt tháp đức Đa Bảo Phật lễ lạy cúng dường, lại ra mắt Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử Bồ Tát, Dược Vương Bồ Tát, Đắc Cần Tinh Tấn Lực Bồ Tát, Dõng Thí Bồ Tát, cũng làm cho tám muôn bốn nghìn vị Bồ Tát này được “Hiện nhứt thiết sắc thân tam muội”. Lúc nói phẩm “Diệu Âm Bồ Tát Lai Vãng” này, bốn muôn hai nghìn vị Thiên tử được vô sanh pháp nhẫn. Hoa Đức Bồ Tát được “Pháp Hoa tam muội”.

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

Diệu Pháp Liên Hoa Kinh quán thế âm Bồ-tát phổ môn phẩm đệ nhị thập ngũ

PHẨM “QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT PHỔ MÔN” THỨ HAI MƯƠI LĂM

爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。

Nhĩ thời, vô tận ý Bồ-tát tức tùng tòa khởi, thiên đản hữu kiên, hợp chưởng hướng Phật nhi tác thị ngôn: “Thế-tôn! Quán thế âm Bồ-tát dĩ hà nhân duyên danh quán thế âm?” Phật cáo vô tận ý Bồ-tát: “Thiện nam tử! Nhược hữu vô lượng bách thiên vạn ức chúng sinh thọ chư khổ não, văn thị quán thế âm Bồ-tát, nhất tâm xưng danh, quán thế âm Bồ-tát tức thời quán kỳ âm thanh, giai đắc giải thoát. Nhược hữu trì thị quán thế âm Bồ-tát danh giả, thiết nhập đại hỏa, hỏa bất năng thiêu, do thị Bồ-tát uy thần lực cố. Nhược vi đại thủy sở phiêu, xưng kỳ danh hiệu, tức đắc thiển xứ. Nhược hữu bách thiên vạn ức chúng sinh, vi cầu kim, ngân, lưu-ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, chân châu đẳng bảo, nhập ư đại hải. Giả sử hắc phong xuy kỳ thuyền phảng, phiêu đọa la-sát quỷ quốc, kỳ trung nhược hữu, nãi chí nhất nhân, xưng quán thế âm Bồ-tát danh giả, thị chư nhân đẳng giai đắc giải thoát la-sát chi nan. Dĩ thị nhân duyên, danh quán thế âm.

Lúc bấy giờ, ngài Vô Tận Ý Bồ Tát liền từ chỗ ngồi đứng dậy trịch áo bày vai hữu, chắp tay hướng Phật mà bạch rằng: “Thế Tôn! Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát do nhân duyên gì mà tên là Quán Thế Âm?” Phật bảo ngài Vô Tận Ý Bồ Tát: “Thiện nam tử! Nếu có vô lượng trăm nghìn muôn ức chúng sanh chịu các khổ não, nghe Quán Thế Âm Bồ Tát này một lòng xưng danh. Quán Thế Âm Bồ Tát tức thì xem xét tiếng tăm kia, đều được giải thoát. Nếu có người trì danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát này, dầu vào trong lửa lớn, lửa chẳng cháy được, vì do sức uy thần của Bồ Tát này được như vậy. Nếu bị nước lớn làm trôi, xưng danh hiệu Bồ Tát này liền được chỗ cạn. Nếu có trăm nghìn muôn ức chúng sanh vì tìm vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, trân châu, các thứ báu, vào trong biển lớn, giả sử gió lớn thổi ghe thuyền của kia trôi tắp nơi nước quỷ La sát, trong ấy nếu có nhẫn đến một người xưng danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, thì các người đó đều được thoát khỏi nạn quỷ La sát. Do nhân duyên đó mà tên là Quán Thế Âm.

若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過嶮路。其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故，即得解脫。「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。

Nhược phục hữu nhân lâm đương bị hại, xưng quán thế âm Bồ-tát danh giả, bỉ sở chấp đao trượng tầm đoạn đoạn hoại, nhi đắc giải thoát. Nhược tam thiên đại thiên quốc độ mãn trung dạ-xoa, la-sát dục lai não nhân, văn kỳ xưng quán thế âm Bồ-tát danh giả, thị chư ác quỷ thượng bất năng dĩ ác nhãn thị chi, huống phục gia hại. Thiết phục hữu nhân, nhược hữu tội, nhược vô tội, nữu giới, gia tỏa kiểm hệ kỳ thân, xưng quán thế âm Bồ-tát danh giả, giai tất đoạn hoại, tức đắc giải thoát. Nhược tam thiên đại thiên quốc độ mãn trung oán tặc, hữu nhất thương chủ tương chư thương nhân, tê trì trọng bảo kinh quá hiểm lộ. Kỳ trung nhất nhân tác thị xướng ngôn: ‘Chư thiện nam tử! Vật đắc khủng bố! Nhữ đẳng ưng đương nhất tâm xưng quán thế âm Bồ-tát danh hiệu. Thị Bồ-tát năng dĩ vô úy thi ư chúng sinh. Nhữ đẳng nhược xưng danh giả, ư thử oán tặc đương đắc giải thoát.’ Chúng thương nhân văn, câu phát thanh ngôn: ‘Nam vô quán thế âm Bồ-tát.’ Xưng kỳ danh cố, tức đắc giải thoát. “Vô tận ý! Quán thế âm Bồ-tát Ma-ha tát uy thần chi lực, nguy nguy như thị.

Nếu lại có người sắp sẽ bị hại, xưng danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, thì dao gậy của người cầm liền bị gãy từng khúc, người ấy liền được thoát khỏi. Nếu quỷ Dạ xoa cùng La sát đầy trong cõi tam thiên đại thiên muốn đến hại người, nghe người xưng hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, thì các quỷ dữ đó còn không có thể dùng mắt dữ mà nhìn người, huống lại làm hại được. Dầu lại có người hoặc có tội, hoặc không tội, gông cùm xiềng xích trói buộc nơi thân, xưng danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát thảy đều đứt rã, liền được thoát khỏi. Nếu kẻ oán tặc đầy trong cõi tam thiên đại thiên, có một vị thương chủ dắt các người buôn đem theo nhiều của báu, trải qua nơi đường hiểm trở, trong đó có một người xướng rằng: “Các Thiện nam tử! Chớ nên sợ sệt, các ông nên phải một lòng xưng danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, vị Bồ Tát đó hay đem pháp vô úy thí cho chúng sanh, các ông nếu xưng danh hiệu thì sẽ được thoát khỏi oán tặc này”. Các người buôn nghe rồi, đều lên tiếng xưng rằng: “Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát!” vì xưng danh hiệu Bồ Tát nên liền được thoát khỏi. Vô Tận Ý! Quán Thế Âm Bồ Tát sức oai thần cao lớn như thế.

若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。「無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，眾人愛敬。「無盡意！觀世音菩薩有如是力。

Nhược hữu chúng sinh đa ư dâm dục, thường niệm cung kính quán thế âm Bồ-tát, tiện đắc ly dục. Nhược đa sân huệ, thường niệm cung kính quán thế âm Bồ-tát, tiện đắc ly sân. Nhược đa ngu si, thường niệm cung kính quán thế âm Bồ-tát, tiện đắc ly si. “Vô tận ý! Quán thế âm Bồ-tát hữu như thị đẳng đại uy thần lực, đa sở nhiêu ích. Thị cố chúng sinh thường ưng tâm niệm. Nhược hữu nữ nhân, thiết dục cầu nam, lễ bái cúng dường quán thế âm Bồ-tát, tiện sinh phúc đức trí tuệ chi nam; thiết dục cầu nữ, tiện sinh đoan chính hữu tướng chi nữ. Túc thực đức bản, chúng nhân ái kính. “Vô tận ý! Quán thế âm Bồ-tát hữu như thị lực.

Nếu có chúng sanh nào nhiều lòng dâm dục, thường cung kính niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, liền được ly dục. Nếu người nhiều giận hờn, thường cung kính niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, liền được lìa lòng giận. Nếu người nhiều ngu si, thường cung kính niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, liền được lìa ngu si. Vô Tận Ý! Quán Thế Âm Bồ Tát có những sức oai thần lớn, nhiều lợi ích như thế, cho nên chúng sanh thường phải một lòng tưởng nhớ. Nếu có người nữ, giả sử muốn cầu con trai, lễ lạy cúng dường Quán Thế Âm Bồ Tát, liền sanh con trai phước đức trí huệ; giả sử muốn cầu con gái, bèn sanh con gái có tướng xinh đẹp, trước đã trồng gốc phước đức, mọi người đều kính mến. Vô Tận Ý! Quán Thế Âm Bồ Tát có sức thần như thế.

若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。「無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」無盡意言：「甚多，世尊！」佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養。是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

Nhược hữu chúng sinh cung kính lễ bái quán thế âm Bồ-tát, phúc bất Đường quyên. Thị cố chúng sinh giai ưng thọ trì quán thế âm Bồ-tát danh hiệu. “Vô tận ý! Nhược hữu nhân thọ trì lục thập nhị ức hằng hà sa Bồ-tát danh tự, phục tận hình cúng dường ẩm thực, y phục, ngọa cụ, y dược. Ư nhữ ý vân hà? Thị thiện nam tử, thiện nữ nhân, công đức đa phủ?” Vô tận ý ngôn: “Thậm đa, Thế-tôn!” Phật ngôn: “Nhược phục hữu nhân thọ trì quán thế âm Bồ-tát danh hiệu, nãi chí nhất thời lễ bái, cúng dường. Thị nhị nhân phúc, chính đẳng vô dị, ư bách thiên vạn ức kiếp bất khả cùng tận. Vô tận ý! Thọ trì quán thế âm Bồ-tát danh hiệu, đắc như thị vô lượng vô biên phúc đức chi lợi.”

Nếu có chúng sanh cung kính lễ lạy Quán Thế Âm Bồ Tát, thì phước đức chẳng luống mất. Cho nên chúng sanh đều phải thọ trì danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát. Vô Tận Ý! Nếu có người thọ trì danh tự của sáu mươi hai ức hằng hà sa Bồ Tát lại trọn đời cúng dường đồ ăn uống, y phục, giường nằm, thuốc thang. Ý ông nghĩ sao? Công đức của người thiện nam tử, thiện nữ nhơn đó có nhiều chăng? Vô Tận Ý thưa: “Bạch Thế Tôn! Rất nhiều”. Phật nói: “Nếu lại có người thọ trì danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, nhẫn đến một thời lễ lạy cúng dường, thì phước của hai người đó bằng nhau không khác, trong trăm nghìn muôn ức kiếp không thể cùng tận. Vô Tận Ý! Thọ trì danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát được vô lượng vô biên phước đức lợi ích như thế”.

無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。」

Vô tận ý Bồ-tát bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Quán thế âm Bồ-tát vân hà du thử Ta-bà thế giới? Vân hà nhi vi chúng sinh thuyết pháp? Phương tiện chi lực, kỳ sự vân hà?” Phật cáo vô tận ý Bồ-tát: “Thiện nam tử! Nhược hữu quốc độ chúng sinh ưng dĩ Phật thân đắc độ giả, quán thế âm Bồ-tát tức hiện Phật thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ Bích-chi Phật thân đắc độ giả, tức hiện Bích-chi Phật thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ thanh văn thân đắc độ giả, tức hiện thanh văn thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ phạm vương thân đắc độ giả, tức hiện phạm vương thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ đế thích thân đắc độ giả, tức hiện đế thích thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ tự tại thiên thân đắc độ giả, tức hiện tự tại thiên thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ đại tự tại thiên thân đắc độ giả, tức hiện đại tự tại thiên thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ thiên đại tương quân thân đắc độ giả, tức hiện thiên đại tương quân thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ Tỳ-sa-môn thân đắc độ giả, tức hiện Tỳ-sa-môn thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ tiểu vương thân đắc độ giả, tức hiện tiểu vương thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ trưởng giả thân đắc độ giả, tức hiện trưởng giả thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ cư sĩ thân đắc độ giả, tức hiện cư sĩ thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ tể quan thân đắc độ giả, tức hiện tể quan thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ bà-la-môn thân đắc độ giả, tức hiện bà-la-môn thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ tỳ-kheo, tỳ-kheo ni, ưu-bà-tắc, ưu-bà-di thân đắc độ giả, tức hiện tỳ-kheo, tỳ-kheo ni, ưu-bà-tắc, ưu-bà-di thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ trưởng giả, cư sĩ, tể quan, bà-la-môn phụ nữ thân đắc độ giả, tức hiện phụ nữ thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ đồng nam, đồng nữ thân đắc độ giả, tức hiện đồng nam, đồng nữ thân nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ thiên, long, dạ-xoa, càn-thát-bà, a-tu-la, ca-lâu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-già, nhân phi nhân đẳng thân đắc độ giả, tức giai hiện chi nhi vi thuyết pháp; ưng dĩ chấp kim cương thân đắc độ giả, tức hiện chấp kim cương thân nhi vi thuyết pháp. “Vô tận ý! Thị quán thế âm Bồ-tát thành tựu như thị công đức, dĩ chủng chủng hình, du chư quốc độ, độ thoát chúng sinh. Thị cố nhữ đẳng ưng đương nhất tâm cúng dường quán thế âm Bồ-tát. Thị quán thế âm Bồ-tát Ma-ha tát ư bố úy cấp nan chi trung năng thi vô úy, thị cố thử Ta-bà thế giới giai hiệu chi vi thi vô úy giả.”

Ngài Vô Tận Ý Bồ Tát bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Quán Thế Âm Bồ Tát dạo đi trong cõi Ta bà như thế nào? Sức phương tiện việc đó thế nào?” Phật bảo Vô Tận Ý Bồ Tát: “Thiện nam tử! Nếu có chúng sanh trong quốc độ nào đáng dùng thân Phật được độ thoát, thời Quán Thế Âm Bồ Tát liền hiện thân Phật mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Duyên giác được độ thoát, liền hiện thân Duyên giác mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Thanh văn được độ thoát, liền hiện thân Thanh văn mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Phạm vương được độ thoát, liền hiện thân Phạm vương mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Đế Thích được độ thoát, liền hiện thân Đế Thích mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Tự tại thiên được độ thoát, liền hiện thân Tự tại thiên mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Đại tự tại thiên được độ thoát, liền hiện thân Đại tự tại thiên mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Thiên đại tướng quân được độ thoát, liền hiện thân Thiên đại tướng quân mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Tỳ sa môn được độ thoát, liền hiện thân Tỳ sa môn mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Tiểu vương được độ thoát, liền hiện thân Tiểu vương mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Trưởng giả được độ thoát, liền hiện thân Trưởng giả mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Cư sĩ được độ thoát, liền hiện thân Cư sĩ mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Tể quan được độ thoát, liền hiện thân Tể quan mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Bà la môn được độ thoát, liền hiện thân Bà la môn mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di được độ thoát, liền hiện thân Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân phụ nữ của Trưởng giả, Cư Sĩ, Tể quan, Bà la môn được độ thoát, liền hiện thân phụ nữ mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân đồng nam, đồng nữ được độ thoát, liền hiện thân đồng nam, đồng nữ mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân trời, rồng, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la dà, nhơn cùng phi nhơn được độ thoát, liền đều hiện ra mà vì đó nói pháp. Người đáng dùng thân Chấp Kim Cang thần được độ thoát, liền hiện thân Chấp Kim Cang thần mà vì đó nói pháp. Vô Tận Ý! Quán Thế Âm Bồ Tát đó thành tựu công đức như thế, dùng các thân hình, dạo đi trong các cõi nước để độ thoát chúng sanh, cho nên các ông phải một lòng cúng dường Quán Thế Âm Bồ Tát. Quán Thế Âm đại Bồ Tát đó ở trong chỗ nạn gấp sợ sệt hay ban sự vô úy, cho nên cõi Ta bà này đều gọi Ngài là vị “Thí vô úy”.

無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠、瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」爾時無盡意菩薩以偈問曰：

Vô tận ý Bồ-tát bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã kim đương cúng dường quán thế âm Bồ-tát.” Tức giải cảnh chúng bảo châu, anh lạc, giá trực bách thiên lưỡng kim, nhi dĩ dữ chi, tác thị ngôn: “Nhân giả! Thọ thử pháp thi trân bảo anh lạc.” Thời quán thế âm Bồ-tát bất khẳng thọ chi. Vô tận ý phục bạch quán thế âm Bồ-tát ngôn: “Nhân giả! Mẫn ngã đẳng cố, thọ thử anh lạc.” Nhĩ thời Phật cáo quán thế âm Bồ-tát: “Đương mẫn thử vô tận ý Bồ-tát cập tứ chúng, thiên, long, dạ-xoa, càn-thát-bà, a-tu-la, ca-lâu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-già, nhân phi nhân đẳng cố, thọ thị anh lạc.” Tức thời quán thế âm Bồ-tát mẫn chư tứ chúng, cập ư thiên, long, nhân phi nhân đẳng, thọ kỳ anh lạc, phân tác nhị phân, nhất phân phụng Thích-ca Mâu-ni Phật, nhất phân phụng đa bảo Phật tháp. “Vô tận ý! Quán thế âm Bồ-tát hữu như thị tự tại thần lực, du ư Ta-bà thế giới.” Nhĩ thời vô tận ý Bồ-tát dĩ kệ vấn viết:

Vô Tận Ý Bồ Tát bạch Phật: “Thế Tôn! Con nay phải cúng dường Quán Thế Âm Bồ Tát”. Liền mở chuỗi ngọc bằng các châu báu nơi cổ giá trị trăm nghìn lạng vàng, đem trao cho ngài Quán Thế Âm mà nói rằng: “Xin Ngài nhận chuỗi trân bảo pháp thí này”. Khi ấy Quán Thế Âm Bồ tát chẳng chịu nhận chuỗi. Ngài Vô Tận Ý lại thưa cùng Quán Thế Âm Bồ Tát rằng: “Xin Ngài vì thương chúng tôi mà nhận chuỗi ngọc này”. Bấy giờ Phật bảo Quán Thế Âm Bồ Tát: “Ông nên thương Vô Tận Ý Bồ Tát này và hàng tứ chúng cùng trời, rồng, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la dà, nhơn và phi nhơn v.v... mà nhận chuỗi ngọc đó. Tức thời Quán Thế Âm Bồ Tát thương hàng tứ chúng và trời, rồng, nhơn và phi nhơn v.v... mà nhận chuỗi ngọc đó chia làm hai phần: Một phần dâng đức Thích Ca Mâu Ni Phật, một phần dâng tháp của Phật Đa Bảo. Vô Tận Ý! Quán Thế Âm Bồ Tát có sức thần tự tại như thế, dạo đi nơi cõi Ta Bà”. Lúc đó, ngài Vô Tận Ý Bồ Tát nói kệ hỏi Phật rằng:

「世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？具足妙相尊，偈答無盡意：『汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峯，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。呪詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。若惡獸圍遶，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑。觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。』」

“Thế-tôn diệu tướng cụ, ngã kim trọng vấn bỉ, Phật tử hà nhân duyên, danh vi quán thế âm? Cụ túc diệu tướng tôn, kệ đáp vô tận ý: ‘Nhữ thính quán âm hành, thiện ưng chư phương sở, hoằng thệ thâm như hải, lịch kiếp bất tư nghị, thị đa thiên ức Phật, phát đại thanh tịnh nguyện. Ngã vi nhữ lược thuyết, văn danh cập kiến thân, tâm niệm bất không quá, năng diệt chư hữu khổ. Giả sử hưng hại ý, suy lạc đại hỏa khanh, niệm bỉ quán âm lực, hỏa khanh biến thành trì. Hoặc phiêu lưu cự hải, long ngư chư quỷ nan, niệm bỉ quán âm lực, ba lãng bất năng một. Hoặc tại Tu-di phong, vi nhân sở suy đọa, niệm bỉ quán âm lực, như nhật hư không trụ. Hoặc bị ác nhân trục, đọa lạc kim cương sơn, niệm bỉ quán âm lực, bất năng tổn nhất mao. Hoặc trị oán tặc nhiễu, các chấp đao gia hại, niệm bỉ quán âm lực, hàm tức khởi từ tâm. Hoặc tao vương nan khổ, lâm hình dục thọ chung, niệm bỉ quán âm lực, đao tầm đoạn đoạn hoại. Hoặc tù cấm gia tỏa, thủ túc bị nữu giới, niệm bỉ quán âm lực, thích nhiên đắc giải thoát. Chú rủa chư độc dược, sở dục hại thân giả, niệm bỉ quán âm lực, hoàn trước ư bản nhân. Hoặc ngộ ác la-sát, độc long chư quỷ đẳng, niệm bỉ quán âm lực, thời tất bất cảm hại. Nhược ác thú vi nhiễu, lợi nha trảo khả bố, niệm bỉ quán âm lực, tật tẩu vô biên phương. Ngoan xà cập phúc hiết, khí độc yên hỏa nhiên, niệm bỉ quán âm lực, tầm thanh tự hồi khứ. Vân lôi cổ xiết điện, hàng bạc thụ đại vũ, niệm bỉ quán âm lực, ưng thời đắc tiêu tán. Chúng sinh bị khốn ách, vô lượng khổ bức thân, quán âm diệu trí lực, năng cứu thế gian khổ. Cụ túc thần thông lực, quảng tu trí phương tiện, thập phương chư quốc độ, vô sát bất hiện thân. Chủng chủng chư ác thú, địa ngục quỷ súc sinh, sinh lão bệnh tử khổ, dĩ tiệm tất lệnh diệt. Chân quán thanh tịnh quán, quảng đại trí tuệ quán, bi quán cập từ quán, thường nguyện thường chiêm ngưỡng. Vô cấu thanh tịnh quang, tuệ nhật phá chư ám, năng phục tai phong hỏa, phổ minh chiếu thế gian. Bi thể giới lôi chấn, từ ý diệu đại vân, thụ cam lộ pháp vũ, diệt trừ phiền não diễm. Tránh tụng kinh quan xứ, bố úy quân trận trung, niệm bỉ quán âm lực, chúng oán tất thoái tán. Diệu Âm quán thế âm, phạm âm hải triều âm, thắng bỉ thế gian âm, thị cố tu thường niệm, niệm niệm vật sinh nghi. Quán thế âm tịnh thánh, ư khổ não tử ách, năng vi tác y hỗ, cụ nhất thiết công đức, từ nhãn thị chúng sinh, phúc tụ hải vô lượng, thị cố ưng đỉnh lễ.’”

Thế Tôn đủ tướng tốt! Con nay lại hỏi kia Phật tử nhân duyên gì? Tên là Quán Thế Âm? Đấng đầy đủ tướng tốt Kệ đáp Vô Tận Ý: Ông nghe hạnh Quán Âm

Khéo ứng các nơi chỗ

Thệ rộng sâu như biển

Nhiều kiếp chẳng nghĩ bàn

Hầu nhiều nghìn đức Phật

Phát nguyện thanh tịnh lớn.

Ta vì ông lược nói

Nghe tên cùng thấy thân

Tâm niệm chẳng luống qua

Hay diệt khổ các cõi.

Giả sử sanh lòng hại

Xô rớt hầm lửa lớn

Do sức niệm Quán Âm

Hầm lửa biến thành ao.

Hoặc trôi dạt biển lớn

Các nạn quỷ, cá, rồng

Do sức niệm Quán Âm

Sóng mòi chẳng chìm được.

Hoặc ở chót Tu di

Bị người xô rớt xuống

Do sức niệm Quán Âm

Như mặt nhật treo không.

Hoặc bị người dữ rượt

Rớt xuống núi Kim Cang

Do sức niệm Quán Âm

Chẳng tổn đến mảy lông.

Hoặc gặp oán tặc vây

Đều cầm dao làm hại

Do sức niệm Quán Âm

Đều liền sanh lòng lành.

Hoặc bị khổ nạn vua

Khi hành hình sắp chết

Do sức niệm Quán Âm

Dao liền gãy từng đoạn.

Hoặc tù cấm xiềng xích

Tay chân bị gông cùm

Do sức niệm Quán Âm

Tháo rã được giải thoát.

Nguyền rủa các thuốc độc

muốn hại đến thân đó

Do sức niệm Quán Âm

Trở hại nơi bổn nhân.

(6) Hoặc gặp La sát dữ

Rồng độc các loài quỷ

Do sức niệm Quán Âm

Liền đều không dám hại.

Hoặc thú dữ vây quanh

Nanh vuốt nhọn đáng sợ

Do sức niệm Quán Âm

Vội vàng bỏ chạy thẳng.

Rắn độc cùng bò cạp

Hơi độc khói lửa đốt

Do sức niệm Quán Âm

Theo tiếng tự bỏ đi.

Mây sấm nổ sét đánh

Tuôn giá (7), xối mưa

lớn Do sức niệm Quán

Âm Liền được tiêu tan

cả. Chúng sanh bị khổ

ách Vô lượng khổ bức

thân Quán Âm sức trí

diệu Hay cứu khổ thế

gian Đầy đủ sức thần

thông Rộng tu trí phương

tiện Các cõi nước mười

phương Không cõi nào chẳng

hiện. Các loài trong đường

dữ: Địa ngục, quỷ, súc

sanh Sanh, già, bệnh, chết

khổ Lần đều khiến dứt

hết. Chơn quán thanh tịnh

quán Trí huệ quán rộng

lớn Bi quán và từ

quán, Thường nguyện thường chiêm

ngưỡng Sáng thanh tịnh không

nhơ Tuệ nhật (8) phá các

tối Hay phục tai khói

lửa Khắp soi sáng thế

gian. Lòng bi răn như

sấm Ý từ diệu dường

mây (9) Xối mưa pháp cam

lồ Dứt trừ lửa phiền

não (10) Cãi kiện qua chỗ

quan Trong quân trận sợ

sệt Do sức niệm Quán

Âm Cừu oán đều lui

tan. Diệu Âm, Quán Thế

Âm Phạm âm, Hải triều

âm Tiếng hơn thế gian

kia, Cho nên thường phải

niệm. Niệm niệm chớ sanh

nghi Quán Âm bậc tịnh

thánh Nơi khổ não nạn

chết Hay vì làm nương

cậy. Đủ tất cả công

đức Mắt lành trông chúng

sanh Biển phước lớn không

lường Cho nên phải đảnh lễ.

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。」佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

Nhĩ thời trì địa Bồ-tát tức tùng tòa khởi, tiền bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Nhược hữu chúng sinh văn thị quán thế âm Bồ-tát phẩm tự tại chi nghiệp, phổ môn thị hiện thần thông lực giả, đương tri thị nhân công đức bất thiểu.” Phật thuyết thị phổ môn phẩm thời, chúng trung bát vạn tứ thiên chúng sinh, giai phát vô đẳng đẳng a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm.

Bấy giờ, ngài Trì Địa Bồ Tát liền từ chỗ ngồi đứng dậy đến trước Phật bạch rằng: “Thế Tôn! Nếu có chúng sanh nào nghe phẩm Quán Thế Âm Bồ Tát Đạo Nghiệp Tự Tại, Phổ Môn Thị Hiện sức thần thông này, thì phải biết công đức người đó chẳng ít”. Lúc Phật nói phẩm Phổ Môn này, trong chúng có tám muôn bốn nghìn chúng sanh đều phát tâm vô đẳng đẳng vô thượng chánh đẳng chánh giác.

妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

Diệu Pháp Liên Hoa Kinh đà-la-ni phẩm đệ nhị thập lục

PHẨM “ĐÀ LA NI” THỨ HAI MƯƠI SÁU

爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持法華經者——若讀誦通利，若書寫經卷——得幾所福？」佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛。於汝意云何？其所得福，寧為多不？」「甚多，世尊。」佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」

Nhĩ thời, dược vương Bồ-tát tức tùng tòa khởi, thiên đản hữu kiên, hợp chưởng hướng Phật, nhi bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, hữu năng thọ trì pháp hoa kinh giả——nhược độc tụng thông lợi, nhược thư tả kinh quyển——đắc kỷ sở phúc?” Phật cáo dược vương: “Nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, cúng dường bát bách vạn ức na-do-tha hằng hà sa đẳng chư Phật. Ư nhữ ý vân hà? Kỳ sở đắc phúc, ninh vi đa phủ?” “Thậm đa, Thế-tôn.” Phật ngôn: “Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, năng ư thị kinh, nãi chí thọ trì nhất tứ cú kệ, độc tụng, giải nghĩa, như thuyết tu hành, công đức thậm đa.”

Lúc bấy giờ, ngài Dược Vương Bồ Tát liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch áo bày vai hữu chắp tay hướng Phật mà bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Nếu có Thiện nam tử, thiện nữ nhơn hay thọ trì được kinh Pháp Hoa này, hoặc đọc tụng thông lẹ, hoặc biên chép quyển kinh, được bao nhiêu phước đức?” Phật bảo ngài Dược Vương: “Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn cúng dường tám trăm muôn ức na do tha hằng hà sa các đức Phật. Ý ông nghĩ sao? Người đó được phước đức có nhiều chăng?” - Thưa Thế Tôn! Rất nhiều. Phật nói: “Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn ở nơi kinh này có thể thọ trì nhẫn đến một bài kệ bốn câu đọc tụng giải nghĩa, đúng như lời mà tu hành thì công đức rất nhiều”.

爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼呪，以守護之。」即說呪曰：「安爾曼爾摩禰摩摩禰旨隷遮梨第賒咩賒履多瑋羶帝目帝目多履娑履阿瑋娑履桑履娑履叉裔阿叉裔阿耆膩羶帝賒履陀羅尼阿盧伽婆娑簸蔗毘叉膩禰毘剃阿便哆邏禰履剃阿亶哆波隷輸地漚究隷牟究隷阿羅隷波羅隷首迦差阿三磨三履佛䭾毘吉利袠帝達磨波利差帝僧伽涅瞿沙禰婆舍婆舍輸地曼哆邏曼哆邏叉夜多郵樓哆郵樓哆憍舍略惡叉邏惡叉冶多冶阿婆盧阿摩若那多夜「世尊！是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生，多所饒益。」

Nhĩ thời dược vương Bồ-tát bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã kim đương dữ thuyết pháp giả đà-la-ni chú, dĩ thủ hộ chi.” Tức thuyết chú viết: “An nhĩ mạn nhĩ ma nễ ma ma nễ chỉ lệ già lê đệ xa mị xa lý đa vĩ thiên đế mục đế mục đa lý sa lý a vĩ sa lý tang lý sa lý xoa duệ a xoa duệ a kỳ nhị thiên đế xa lý đà-la-ni a lô già bà sa bá giá tỳ xoa nhị nễ tỳ thế a tiện đá la nễ lý thế a đản đá ba lệ thâu địa âu cứu lệ mâu cứu lệ a la lệ ba la lệ thủ ca sai a tam ma tam lý Phật đà tỳ cát lợi trật đế đạt ma ba lợi sai đế tăng già niết cù sa nễ bà xá bà xá thâu địa mạn đá la mạn đá la xoa dạ đa bưu lâu đá bưu lâu đá kiêu xá lược ác-xoa la ác-xoa dã đa dã a bà lô a ma nhược na đa dạ “Thế-tôn! Thị đà-la-ni thần chú, lục thập nhị ức hằng hà sa đẳng chư Phật sở thuyết, nhược hữu xâm hủy thử pháp sư giả, tắc vi xâm hủy thị chư Phật dĩ.” Thời Thích-ca Mâu-ni Phật tán dược vương Bồ-tát ngôn: “Thiện tai, thiện tai! Dược vương! Nhữ mẫn niệm ủng hộ thử pháp sư cố, thuyết thị đà-la-ni, ư chư chúng sinh, đa sở nhiêu ích.”

Lúc đó, ngài Dược Vương Bồ Tát bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Con nay sẽ cho người nói kinh Pháp Hoa chú Đà la ni để giữ gìn đó”. Liền nói chú rằng: “An nhĩ, mạn nhĩ, ma nễ, ma ma nễ, chỉ lệ, già lê đệ, xa mế, xa lý đa vĩ, chuyên đế, mục đế mục đa lý, ta lý, a vĩ ta lý, tang lý, ta lý xoa duệ, a xoa duệ, a kỳ nhị chuyên đế xa lý, đà la ni, a lư dà bà ta kỵ đá tỳ xoa nhị, nễ tỳ thế, a tiện đa la nễ lý thế, a đàn dá ba lệ thâu địa, âu cứu lệ, mâu cứu lệ, a la lệ, ba la lệ, thủ ca sai, a, tam ma tam lý, Phật đà tỳ kiết lợi diệt đế đạt ma ba lợi sai đế, tăng già niết cù sa nễ bà xá bà xá thâu địa, mạn đá lã, mạn đá lã xoa dạ đa, bưu lâu đá, bưu lâu đá kiêu xá lược, ác xoa lã, ác xoa dã đa dã, a bà lư, a ma nhã na đa dạ”. Thế Tôn! Thần chú Đà la ni này là của sáu mươi hai ức hằng hà sa các đức Phật nói. Nếu có người xâm hủy vị Pháp sư này, thì là xâm hủy các đức Phật rồi. Lúc đó, đức Thích Ca Mâu Ni Phật khen Dược Vương Bồ Tát rằng: “Hay thay! Hay thay! Dược Vương! Ông thương xót muốn ủng hộ vị Pháp sư đó, nên nói chú Đà la ni này, được nhiều lợi ích ở nơi các chúng sanh”.

爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃茶、若餓鬼等，伺求其短，無能得便。」即於佛前而說呪曰：「痤隷摩訶痤隷郁枳目枳阿隷阿羅婆第涅隷第涅隷多婆第伊緻柅韋緻柅旨緻柅涅隷𡎰柅涅犁𡎰婆底「世尊！是陀羅尼神呪，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」

Nhĩ thời dũng thi Bồ-tát bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã diệc vi ủng hộ độc tụng thọ trì pháp hoa kinh giả, thuyết đà-la-ni. Nhược thử pháp sư đắc thị đà-la-ni, nhược dạ-xoa, nhược la-sát, nhược phú-đan-na, nhược cát già, nhược cưu-bàn-trà, nhược ngạ quỷ đẳng, tứ cầu kỳ đoản, vô năng đắc tiện.” Tức ư Phật tiền nhi thuyết chú viết: “Tọa lệ Ma-ha tọa lệ úc chỉ mục chỉ a lệ a la bà đệ niết lệ đệ niết lệ đa bà đệ y trí nỉ vi trí nỉ chỉ trí nỉ niết lệ trì nỉ niết lê trì bà để “Thế-tôn! Thị đà-la-ni thần chú, hằng hà sa đẳng chư Phật sở thuyết, diệc giai tùy hỷ, nhược hữu xâm hủy thử pháp sư giả, tắc vi xâm hủy thị chư Phật dĩ.”

Lúc bấy giờ, ngài Dõng Thí Bồ Tát bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Con cũng vì ủng hộ người đọc tụng thọ trì kinh Pháp Hoa mà nói chú Đà la ni. Nếu vị Pháp sư đó được chú Đà la ni này, hoặc Dạ xoa, La sát hoặc Phú đan na hoặc Cát giá, hoặc Cưu bàn trà, hoặc Ngạ quỷ v.v... rình tìm chỗ dở của Pháp sư không thể được tiện lợi”. Liền ở trước Phật mà nói chú rằng: “Toa lệ, ma ha toa lệ, úc chỉ, mục chỉ, a lệ, a la bà đệ, niết lệ đệ, niết lệ đa bà đệ, y trí nỉ, vi trí nỉ, chỉ trí nỉ, niết lệ trì nỉ, niết lê trì bà để”. Thế Tôn! Thần chú Đà la ni này của hằng hà sa các đức Phật nói, cũng đều tùy hỷ. Nếu có người xâm hủy vị Pháp sư này thì là xâm hủy các đức Phật đó rồi.

爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生、擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說呪曰：「阿梨那梨㝹那梨阿那盧那履拘那履「世尊！以是神呪擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」

Nhĩ thời Tỳ-sa-môn thiên vương hộ thế giả bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã diệc vi mẫn niệm chúng sinh, ủng hộ thử pháp sư cố, thuyết thị đà-la-ni.” Tức thuyết chú viết: “A lê na lê nâu na lê a na lô na lý câu na lý “Thế-tôn! Dĩ thị thần chú ủng hộ pháp sư, ngã diệc tự đương ủng hộ trì thị kinh giả, lệnh bách do-tuần nội vô chư suy hoạn.”

Bấy giờ, Tỳ sa môn Thiên vương, vị trời hộ đời bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Con cũng vì thương tưởng chúng sanh ủng hộ vị Pháp sư đó mà nói Đà la ni này”. Liền nói chú rằng: “A lê, na lê, nâu na lê, a na lư, na lý, câu na lý”. Thế Tôn! Dùng thần chú này ủng hộ Pháp sư, con cũng tự phải ủng hộ người trì kinh này, làm cho trong khoảng trăm do tuần không có các điều tai hoạn.

爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神呪，擁護持法華經者。」即說呪曰：「阿伽禰伽禰瞿利乾陀利旃陀利摩蹬耆常求利浮樓莎柅頞底「世尊！是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」

Nhĩ thời trì quốc thiên vương tại thử hội trung, dữ thiên vạn ức na-do-tha càn-thát-bà chúng, cung kính vi nhiễu, tiền nghệ Phật sở, hợp chưởng bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã diệc dĩ đà-la-ni thần chú, ủng hộ trì pháp hoa kinh giả.” Tức thuyết chú viết: “A già nễ già nễ cù lợi can đà lợi chiên đà lợi ma đặng kỳ thường cầu lợi phù lâu sa nỉ át để “Thế-tôn! Thị đà-la-ni thần chú, tứ thập nhị ức chư Phật sở thuyết, nhược hữu xâm hủy thử pháp sư giả, tắc vi xâm hủy thị chư Phật dĩ.”

Bấy giờ Trì Quốc Thiên Vương ở trong hội này cùng với nghìn muôn ức na do tha chúng Càn thát bà cung kính vây quanh đến trước chỗ Phật, chắp tay bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Con cũng dùng thần chú Đà la ni ủng hộ người trì kinh Pháp Hoa”. Liền nói chú rằng: “A dà nễ, dà nễ, cù lợi, càn đà lợi, chiên đà lợi, ma đắng kỳ, thường cầu lợi, phù lâu sa nỉ, át để”. Thế Tôn! Thần chú Đà la ni này là của bốn mươi hai ức các đức Phật nói, nếu có người xâm hủy vị Pháp sư này thì là xâm hủy các đức Phật đó rồi.

爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母，并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患。若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說呪曰：「伊提履伊提泯伊提履阿提履伊提履泥履泥履泥履泥履泥履樓醯樓醯樓醯樓醯多醯多醯多醯兜醯㝹醯「寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毘陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮，若熱病若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日，若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦復莫惱。」即於佛前而說偈言：「若不順我呪，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪。犯此法師者，當獲如是殃。」諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。」

Nhĩ thời hữu la-sát nữ đẳng, nhất danh lam bà, nhị danh tỳ lam bà, tam danh khúc xỉ, tứ danh hoa xỉ, ngũ danh hắc xỉ, lục danh đa phát, thất danh vô yếm túc, bát danh trì anh lạc, cửu danh dịch đế, thập danh đoạt nhất thiết chúng sinh tinh khí, thị thập la-sát nữ, dữ quỷ tử mẫu, tinh kỳ tử cập quyến thuộc, câu nghệ Phật sở, đồng thanh bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã đẳng diệc dục ủng hộ độc tụng thọ trì pháp hoa kinh giả, trừ kỳ suy hoạn. Nhược hữu tứ cầu pháp sư đoản giả, lệnh bất đắc tiện.” Tức ư Phật tiền, nhi thuyết chú viết: “Y đề lý y đề mẫn y đề lý a đề lý y đề lý nê lý nê lý nê lý nê lý nê lý lâu ê lâu ê lâu ê lâu ê đa ê đa ê đa ê đâu ê nâu ê “ninh thượng ngã đầu thượng, mạc não ư pháp sư. Nhược dạ-xoa, nhược la-sát, nhược ngạ quỷ, nhược phú-đan-na, nhược cát già, nhược tỳ đà la, nhược kiền đà, nhược ô ma lặc già, nhược a bạt ma la, nhược dạ-xoa cát già, nhược nhân cát già, nhược nhiệt bệnh nhược nhất nhật, nhược nhị nhật, nhược tam nhật, nhược tứ nhật nãi chí thất nhật, nhược thường nhiệt bệnh, nhược nam hình, nhược nữ hình, nhược đồng nam hình, nhược đồng nữ hình, nãi chí mộng trung, diệc phục mạc não.” Tức ư Phật tiền nhi thuyết kệ ngôn: “Nhược bất thuận ngã chú, não loạn thuyết pháp giả, đầu phá tác thất phân, như a lê thụ chi. Như sát phụ mẫu tội, diệc như áp dầu ương, đấu xứng khi cuống nhân, điều đạt phá tăng tội. Phạm thử pháp sư giả, đương hoạch như thị ương.” Chư la-sát nữ thuyết thử kệ dĩ, bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ngã đẳng diệc đương thân tự ủng hộ thọ trì, độc tụng, tu hành thị kinh giả, lệnh đắc an ẩn, ly chư suy hoạn, tiêu chúng độc dược.”

Bấy giờ có những La sát nữ: một, tên Lam bà; hai,

tên Tỳ lam bà; ba,

tên Khúc xỉ; bốn, tên

Hoa xỉ; năm, tên Hắc

xỉ; sáu, tên Đa phát;

bảy, tên Vô yếm túc;

tám, tên Trì anh lạc;

chín, tên Cao đế; mười,

tên Đoạt nhứt thiết chúng

sanh tinh khí. Mười vị La sát nữ đó cùng với quỷ Tử mẫu, con và quyến thuộc đều đến chỗ Phật, đồng tiếng bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Chúng con cũng muốn ủng hộ người đọc tụng thọ trì kinh Pháp Hoa, trừ sự khổ hoạn cho người đó. Nếu có kẻ rình tìm chỗ dở của Pháp sư, thì làm cho chẳng được tiện lợi”. Liền ở trước Phật mà nói chú rằng: “Y đề lý, y đề dẫn, y đề lý, a đề lý, y đề lý, nê lý, nê lý, nê lý, nê lý, nê lý, lâu hê, lâu hê, lâu hê, lâu hê, đa hê, đa hê, đa hê, đâu hê, nâu hê”. Thà trèo lên đầu chúng con, chớ đừng não hại Pháp sư, hoặc Dạ xoa, hoặc La sát, hoặc Ngạ quỷ, hoặc Phú đan na, hoặc Cát giá, hoặc Tỳ đà la, hoặc Kiền đà, hoặc Ô ma lặc đà, hoặc A bạt ma la, hoặc Dạ xoa cát giá, hoặc Nhân cát giá, hoặc quỷ làm bệnh nóng, hoặc một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc đến bảy ngày, hoặc làm bệnh nóng luôn, hoặc hình trai, hoặc hình gái, hoặc hình đồng nam, hoặc hình đồng nữ, nhẫn đến trong chiêm bao cũng lại chớ não hại”. Liền ở nơi trước Phật mà nói kệ rằng: Nếu chẳng thuận chú ta Não loạn người nói pháp Đầu vỡ làm bảy phần Như nhánh cây A lê Như tội giết cha mẹ Cũng như họa ép dầu (15) Cân lường khi dối người Tội Điều Đạt phá Tăng Kẻ phạm Pháp Sư đây Sẽ mắc họa như thế. Những La sát nữ nói kệ đó rồi, bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Chúng con cũng sẽ tự mình ủng hộ người thọ trì, đọc tụng, tu hành kinh này, làm cho được an ổn, lìa các sự khổ hoạn, tiêu các thuốc độc”.

佛告諸羅剎女：「善哉，善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷——華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，幡蓋、伎樂；燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優鉢羅華油燈，如是等百千種供養者。睪帝！汝等及眷屬應當擁護如是法師。」說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。

Phật cáo chư la-sát nữ: “Thiện tai, thiện tai! Nhữ đẳng đãn năng ủng hộ thọ trì pháp hoa danh giả, phúc bất khả lượng, hà huống ủng hộ cụ túc thọ trì, cúng dường kinh quyển——hoa, hương, anh lạc, mạt hương, đồ hương, thiêu hương, phướn cái, kỹ nhạc; nhiên chủng chủng đăng: Tô đăng, dầu đăng, chư hương dầu đăng, tô ma na hoa dầu đăng, chiêm bặc hoa dầu đăng, bà sư ca hoa dầu đăng, ưu bát la hoa dầu đăng, như thị đẳng bách thiên chủng cúng dường giả. Dịch đế! Nhữ đẳng cập quyến thuộc ưng đương ủng hộ như thị pháp sư.” Thuyết thị đà-la-ni phẩm thời, lục vạn bát thiên nhân đắc vô sinh pháp nhẫn.

Phật bảo các La sát nữ: “Hay thay! Hay thay! Các người chỉ có thể ủng hộ người thọ trì tên kinh Pháp Hoa phước chẳng thể lường được rồi, huống là ủng hộ người thọ trì toàn bộ cúng dường quyển kinh, hoa hương, chuỗi ngọc, hương bột, hương xoa, hương đốt, phan, lọng, kỹ nhạc, thắp các thứ đèn: Đèn nến, đèn dầu, các thứ đèn dầu thơm, đèn dầu hoa tô na ma, đèn dầu hoa chiêm bặc, đèn dầu hoa bà sư ca, đèn dầu hoa ưu bát la, nghìn trăm thứ cúng dường như thế. Cao Đế! Các người cùng quyến thuộc phải nên ủng hộ những Pháp sư như thế”. Lúc nói phẩm “Đà la ni” này, có sáu muôn tám nghìn người được vô sanh pháp nhẫn.

妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七

Diệu Pháp Liên Hoa Kinh diệu Trang Nghiêm vương bản sự phẩm đệ nhị thập thất

PHẨM “DIỆU TRANG NGHIÊM VƯƠNG BỔN SỰ” THỨ HAI MƯƠI BẢY

爾時佛告諸大眾：「乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名憙見。彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。

Nhĩ thời Phật cáo chư đại chúng: “Nãi vãng cổ thế, quá vô lượng vô biên bất khả tư nghị a-tăng-kỳ kiếp, hữu Phật danh Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa trí đa-đà-a-già-độ, A-la-ha, tam-miệu tam-phật-đà, quốc danh quang minh trang nghiêm, kiếp danh hỷ kiến. Bỉ Phật pháp trung hữu vương, danh Diệu Trang Nghiêm, kỳ vương phu nhân danh viết tịnh đức, hữu nhị tử, nhất danh tịnh tàng, nhị danh tịnh nhãn. Thị nhị tử hữu đại thần lực, phúc đức trí tuệ, cửu tu Bồ-tát sở hành chi đạo, sở vị đàn ba-la-mật, thi-la ba-la-mật, sằn-đề ba-la-mật, tỳ-lê-da ba-la-mật, thiền ba-la-mật, Bát-nhã ba-la-mật, phương tiện ba-la-mật, từ bi hỷ xả, nãi chí tam thập thất phẩm trợ đạo pháp giai tất minh liễu thông đạt. Hựu đắc Bồ-tát tịnh tam-muội, nhật tinh túc tam-muội, tịnh quang tam-muội, tịnh sắc tam-muội, tịnh chiếu minh tam-muội, trường trang nghiêm tam-muội, đại uy đức tàng tam-muội, ư thử tam-muội diệc tất thông đạt.

Lúc bấy giờ, Phật bảo hàng đại chúng rằng: “Về thuở xưa, cách đây vô lượng vô biên bất khả tư nghì a tăng kỳ kiếp, có đức Phật hiệu là Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri. Nước đó tên Quang Minh Trang Nghiêm, kiếp tên Hỷ Kiến. Trong pháp hội của Phật đó có vị vua tên Diệu Trang Nghiêm, phu nhân của vua tên Tịnh Đức có hai người con, một tên Tịnh Tạng, hai tên Tịnh Nhãn. Hai người con đó có sức thần thông lớn, phước đức trí huệ, từ lâu tu tập đạo hạnh của Bồ Tát, những là: Thí ba la mật, giới ba la mật, nhẫn nhục ba la mật, tinh tấn ba la mật, thiền ba la mật, trí huệ ba la mật, phương tiện ba la mật, từ bi hỷ xả nhẫn đến ba mươi bảy phẩm trợ đạo pháp thảy đều rành rẽ suốt thấu. Lại được các môn tam muội của Bồ Tát: Nhựt tinh tú tam muội, Tịnh quang tam muội, Tịnh sắc tam muội, Tịnh chiếu minh tam muội, Trường trang nghiêm tam muội, Đại oai đức tạng tam muội, ở nơi các môn tam muội này cũng đều thấu suốt.

「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子到其母所，合十指爪掌白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從，親近、供養、禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受。』母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』淨藏、淨眼合十指爪掌白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』母告子言：『汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。』

“Nhĩ thời bỉ Phật dục dẫn đạo Diệu Trang Nghiêm vương, cập mẫn niệm chúng sinh cố, thuyết thị pháp hoa kinh. Thời tịnh tàng, tịnh nhãn nhị tử đáo kỳ mẫu sở, hợp thập chỉ trảo chưởng bạch ngôn: ‘Nguyện mẫu vãng nghệ Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa trí Phật sở, ngã đẳng diệc đương thị tùng, thân cận, cúng dường, lễ bái. Sở dĩ giả hà? Thử Phật ư nhất thiết thiên nhân chúng trung thuyết pháp hoa kinh, nghi ưng thính thọ.’ Mẫu cáo tử ngôn: ‘Nhữ phụ tín thọ ngoại đạo, thâm trước bà-la-môn pháp, nhữ đẳng ưng vãng bạch phụ, dữ cộng câu khứ.’ Tịnh tàng, tịnh nhãn hợp thập chỉ trảo chưởng bạch mẫu: ‘Ngã đẳng thị pháp vương tử, nhi sinh thử tà kiến gia.’ Mẫu cáo tử ngôn: ‘Nhữ đẳng đương ưu niệm nhữ phụ, vi hiện thần biến, nhược đắc kiến giả, tâm tất thanh tịnh, hoặc thính ngã đẳng, vãng chí Phật sở.’

Lúc đó, đức Phật kia vì muốn dẫn dắt vua Diệu Trang Nghiêm cùng thương tưởng hàng chúng sanh nên nói kinh Pháp Hoa này. Bấy giờ, Tịnh Tạng, Tịnh Nhãn, hai người con đến chỗ của mẹ chắp tay thưa mẹ rằng: “Mong mẹ đến nơi chỗ đức Phật Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí, chúng con cũng sẽ theo hầu gần gũi cúng dường lễ lạy”. Vì sao? Vì đức Phật đó ở trong tất cả chúng trời người mà nói kinh Pháp Hoa, nên phải nghe và tin nhận. Mẹ bảo con rằng: “Cha con tin theo ngoại đạo, rất ham pháp Bà la môn, các con nên qua thưa với cha để cùng nhau đồng đi”. Tịnh Tạng, Tịnh Nhãn chắp tay thưa mẹ: “Chúng con là Pháp vương tử mà lại sanh vào nhà tà kiến này!” Mẹ bảo con rằng: “Các con nên thương tưởng cha các con, mà vì đó hiển phép thần thông biến hóa, nếu cha con được thấy lòng ắt thanh tịnh, hoặc là chịu cho chúng ta qua đến chỗ Phật”.

於是二子念其父故，踊在虛空，高七多羅樹，現種種神變——於虛空中行住坐臥；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大；於空中滅，忽然在地；入地如水，履水如地。現如是等種種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：『汝等，師為是誰，誰之弟子？』二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天人眾中廣說法華經，是我等師，我是弟子。』父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽，於彼佛所出家修道。』「爾時二子欲重宣其意，以偈白母：「『願母放我等，出家作沙門，諸佛甚難值，我等隨佛學。如優曇鉢羅，值佛復難是，脫諸難亦難，願聽我出家。』「母即告言：『聽汝出家。所以者何？佛難值故。』

Ư thị nhị tử niệm kỳ phụ cố, dũng tại hư không, cao thất đa la thụ, hiện chủng chủng thần biến——ư hư không trung hành trụ tọa ngọa; thân thượng xuất thủy, thân hạ xuất hỏa, thân hạ xuất thủy, thân thượng xuất hỏa; hoặc hiện đại thân mãn hư không trung, nhi phục hiện tiểu, tiểu phục hiện đại; ư không trung diệt, hốt nhiên tại địa; nhập địa như thủy, lý thủy như địa. Hiện như thị đẳng chủng chủng thần biến, lệnh kỳ phụ vương tâm tịnh tín giải. Thời phụ kiến tử thần lực như thị, tâm đại hoan hỷ, đắc vị tằng hữu, hợp chưởng hướng tử ngôn: ‘Nhữ đẳng, sư vi thị thùy, thùy chi đệ tử?’ Nhị tử bạch ngôn: ‘Đại vương! Bỉ Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa trí Phật, kim tại thất bảo Bồ-đề thụ hạ pháp tòa thượng tọa, ư nhất thiết thế gian thiên nhân chúng trung quảng thuyết pháp hoa kinh, thị ngã đẳng sư, ngã thị đệ tử.’ Phụ ngữ tử ngôn: ‘Ngã kim diệc dục kiến nhữ đẳng sư, khả cộng câu vãng.’ Ư thị nhị tử tùng không trung hạ, đáo kỳ mẫu sở, hợp chưởng bạch mẫu: ‘Phụ vương kim dĩ tín giải, kham nhiệm phát a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm. Ngã đẳng vi phụ dĩ tác Phật sự, nguyện mẫu kiến thính, ư bỉ Phật sở xuất gia tu đạo.’ “Nhĩ thời nhị tử dục trùng tuyên kỳ ý, dĩ kệ bạch mẫu: “ ‘Nguyện mẫu phóng ngã đẳng, xuất gia tác sa môn, chư Phật thậm nan trị, ngã đẳng tùy Phật học. Như ưu-đàm bát la, trị Phật phục nan thị, thoát chư nan diệc nan, nguyện thính ngã xuất gia.’ “Mẫu tức cáo ngôn: ‘Thính nhữ xuất gia. Sở dĩ giả hà? Phật nan trị cố.’

Lúc ấy, hai người con thương cha nên bay lên hư không cao bằng bảy cây đa la, hiện các món thần biến. Ở trong hư không, đi, đứng, ngồi, nằm, trên thân ra nước, dưới thân ra lửa, dưới thân ra nước, trên thân ra lửa, hoặc hiện thân lớn đầy trong hư không rồi lại hiện nhỏ, nhỏ lại hiện lớn, ở trong hư không ẩn mất, bỗng nhiên hiện trên đất, vào đất như vào nước, đi trên nước như đi trên đất, hiện các món thần biến như thế làm cho vua cha lòng thanh tịnh tin hiểu. Bấy giờ, cha thấy con có sức thần như thế, lòng rất vui mừng được chưa từng có, chắp tay hướng về phía con mà nói rằng: “Thầy các con là ai,

con là đệ tử của

ai?” Hai người con thưa

rằng: “Đại vương! Đức Vân

Lôi Âm Tú Vương Hoa

Trí Phật kia nay đương

ngồi trên pháp tòa dưới

cây bồ đề bằng bảy báu, ở trong tất cả chúng trời người thế gian, rộng nói kinh Pháp Hoa, đó là thầy chúng con, con là đệ tử”. Cha nói với con rằng: “Ta nay cũng muốn ra mắt thầy các con, nên cùng nhau đồng đi”. Khi đó hai người con từ trong hư không xuống, đến chỗ của mẹ chắp tay thưa mẹ rằng: “Phụ vương nay đã tin hiểu, có thể kham phát được tâm vô thượng chánh đẳng chánh giác, chúng con đã vì cha làm Phật sự rồi, mong mẹ bằng lòng cho chúng con, ở nơi chỗ đức Phật kia mà xuất gia tu hành Phật đạo”. Lúc đó, hai người con muốn tuyên lại ý mình nói kệ thưa mẹ: Mong mẹ cho các con Xuất gia làm Sa môn Các Phật rất khó gặp Chúng con theo Phật học Như hoa Ưu đàm bát Gặp Phật lại khó hơn Khỏi các nạn cũng khó Mong cho con xuất gia. Mẹ liền bảo con rằng: “Cho các con xuất gia. Vì sao? Vì Phật khó gặp vậy”.

「於是二子白父母言：『善哉，父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難得值，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。』

“Ư thị nhị tử bạch phụ mẫu ngôn: ‘Thiện tai, phụ mẫu! Nguyện thời vãng nghệ Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa trí Phật sở, thân cận cúng dường. Sở dĩ giả hà? Phật nan đắc trị, như ưu-đàm bát la hoa, hựu như nhất nhãn chi quy, trị phù mộc khổng. Nhi ngã đẳng túc phúc thâm hậu, sinh trị Phật pháp, thị cố phụ mẫu đương thính ngã đẳng, lệnh đắc xuất gia. Sở dĩ giả hà? Chư Phật nan trị, thời diệc nan ngộ.’

Bấy giờ, hai người con thưa cha mẹ rằng: Lành thay, cha mẹ! Xin liền qua đến chỗ đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Phật để gần gũi cúng dường. Vì sao? Vì Phật khó gặp được, như hoa Linh Thoại, như rùa một mắt gặp bộng cây nổi (16) mà chúng ta do phước đời trước sâu dày, sanh đời này gặp Phật Pháp, xin cha mẹ nên cho chúng con được xuất gia. Vì sao? Vì các đức Phật khó gặp được, thời kỳ gặp Phật cũng khó có.

「彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩，於法華三昧，久已通達；淨藏菩薩，已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛祕密之藏。「二子如是以方便力善化其父，令心信解，好樂佛法。

“Bỉ thời Diệu Trang Nghiêm vương hậu cung bát vạn tứ thiên nhân, giai tất kham nhiệm thọ trì thị pháp hoa kinh. Tịnh nhãn Bồ-tát, ư pháp hoa tam-muội, cửu dĩ thông đạt; tịnh tàng Bồ-tát, dĩ ư vô lượng bách thiên vạn ức kiếp thông đạt ly chư ác thú tam-muội, dục lệnh nhất thiết chúng sinh ly chư ác thú cố. Kỳ vương phu nhân, đắc chư Phật tập tam-muội, năng tri chư Phật bí mật chi tàng. “Nhị tử như thị dĩ phương tiện lực thiện hóa kỳ phụ, lệnh tâm tín giải, hảo lạc Phật pháp.

Lúc đó nơi hậu cung của vua Diệu Trang Nghiêm có tám muôn bốn nghìn người thảy đều có thể kham thọ trì kinh Pháp Hoa này. Tịnh Nhãn Bồ Tát từ lâu đã thông đạt nơi “Pháp Hoa tam muội”. Tịnh Tạng Bồ Tát đã từ vô lượng trăm nghìn muôn ức kiếp, thông đạt môn “Ly chư ác thú tam muội”, vì muốn làm cho tất cả chúng sanh lìa các đường dữ (11) vậy. Phu nhân của vua được môn “Chư Phật Tập tam muội”, hay biết được tạng pháp bí mật của các đức Phật. Hai người con dùng sức phương tiện khéo hóa độ vua cha như thế, khiến cho lòng cha tin hiểu ưa mến Phật Pháp.

於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所。到已，頭面禮足，繞佛三匝，却住一面。「爾時彼佛為王說法，示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價直百千，以散佛上，於虛空中化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結加趺坐，放大光明。

Ư thị Diệu Trang Nghiêm vương dữ quần thần quyến thuộc câu, tịnh đức phu nhân dữ hậu cung thể nữ quyến thuộc câu, kỳ vương nhị tử dữ tứ vạn nhị thiên nhân câu, nhất thời cộng nghệ Phật sở. Đáo dĩ, đầu diện lễ túc, nhiễu Phật tam táp, khước trụ nhất diện. “Nhĩ thời bỉ Phật vi vương thuyết pháp, thị giáo lợi hỷ. Vương đại hoan duyệt. Nhĩ thời Diệu Trang Nghiêm vương cập kỳ phu nhân, giải cảnh chân châu anh lạc, giá trực bách thiên, dĩ tán Phật thượng, ư hư không trung hóa thành tứ trụ bảo đài, đài trung hữu đại bảo sàng, phu bách thiên vạn thiên y, kỳ thượng hữu Phật kết gia phu tọa, phóng đại quang minh.

Bấy giờ vua Diệu Trang Nghiêm cùng chung với quần thần quyến thuộc, Tịnh Đức phu nhân cùng chung với thể nữ quyến thuộc nơi hậu cung, hai người con của vua, cùng chung với bốn muôn hai nghìn người đồng một lúc đi qua chỗ Phật. Đến rồi đầu mặt lạy chân Phật, đi quanh Phật ba vòng, rồi đứng qua một phía. Lúc đó đức Phật kia vì vua nói pháp, chỉ dạy làm cho được lợi ích vui mừng. Vua rất vui đẹp. Bấy giờ, vua Diệu Trang Nghiêm cùng phu nhân mở chuỗi trân châu giá trị trăm nghìn đeo nơi cổ, để rải trên đức Phật, chuỗi đó ở giữa hư không hóa thành đài báu bốn trụ, trong đài có giường báu lớn trải trăm nghìn muôn thiên y, trên đó có đức Phật ngồi xếp bằng phóng hào quang sáng lớn.

爾時妙莊嚴王作是念：『佛身希有，端嚴殊特，成就第一微妙之色。』時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習，助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。』

Nhĩ thời Diệu Trang Nghiêm vương tác thị niệm: ‘Phật thân hy hữu, đoan nghiêm thù đặc, thành tựu đệ nhất vi diệu chi sắc.’ Thời Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa trí Phật cáo tứ chúng ngôn: ‘Nhữ đẳng kiến thị Diệu Trang Nghiêm vương, ư ngã tiền hợp chưởng lập phủ? Thử vương ư ngã pháp trung tác tỳ-kheo, tinh cần tu tập, trợ Phật đạo pháp, đương đắc tác Phật, hiệu sa la thụ vương, quốc danh đại quang, kiếp danh đại cao vương. Kỳ sa la thụ vương Phật, hữu vô lượng Bồ-tát chúng cập vô lượng thanh văn, kỳ quốc bình chính, công đức như thị.’

Lúc đó vua Diệu Trang Nghiêm nghĩ rằng: Thân Phật tốt đẹp riêng lạ ít có, thành tựu sắc thân vi diệu thứ nhất. Bấy giờ, đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Phật bảo bốn chúng rằng: “Các người thấy vua Diệu Trang Nghiêm chắp tay đứng trước ta đó chăng? Vị vua này ở trong pháp ta làm Tỳ kheo siêng ròng tu tập các món trợ Phật đạo Pháp, sẽ được làm Phật hiệu Ta La Thọ Vương, nước tên Đại Quang, kiếp tên Đại Cao Vương. Đức Ta La Thọ Vương Phật có vô lượng chúng Bồ Tát và vô lượng Thanh văn, nước đó bằng thẳng công đức như thế”.

其王即時以國付弟，與夫人、二子并諸眷屬，於佛法中出家修道。「王出家已，於八萬四千歲，常勤精進修行妙法華經。過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即昇虛空，高七多羅樹，而白佛言：『世尊！此我二子，已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。』「爾時，雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王！當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！汝見此二子不？此二子，已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。』妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：『世尊！如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，脣色赤好如頻婆菓。』「爾時妙莊嚴王，讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，復白佛言：『世尊！未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行，安隱快善。我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。』說是語已，禮佛而出。」

Kỳ vương tức thời dĩ quốc phó đệ, dữ phu nhân, nhị tử tinh chư quyến thuộc, ư Phật pháp trung xuất gia tu đạo. “Vương xuất gia dĩ, ư bát vạn tứ thiên tuế, thường cần tinh tiến tu hành diệu pháp hoa kinh. Quá thị dĩ hậu, đắc nhất thiết tịnh công đức trang nghiêm tam-muội, tức thăng hư không, cao thất đa la thụ, nhi bạch Phật ngôn: ‘Thế-tôn! Thử ngã nhị tử, dĩ tác Phật sự, dĩ thần thông biến hóa chuyển ngã tà tâm, lệnh đắc an trụ ư Phật pháp trung, đắc kiến Thế-tôn. Thử nhị tử giả, thị ngã thiện tri thức, vi dục phát khởi túc thế thiện căn, nhiêu ích ngã cố, lai sinh ngã gia.’ “Nhĩ thời, Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa trí Phật cáo Diệu Trang Nghiêm vương ngôn: ‘Như thị, như thị! Như nhữ sở ngôn. Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, chủng thiện căn cố, thế thế đắc thiện tri thức, kỳ thiện tri thức, năng tác Phật sự, thị giáo lợi hỷ, lệnh nhập a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Đại vương! Đương tri thiện tri thức giả thị đại nhân duyên, sở vị hóa đạo lệnh đắc kiến Phật, phát a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm. Đại vương! Nhữ kiến thử nhị tử phủ? Thử nhị tử, dĩ tằng cúng dường lục thập ngũ bách thiên vạn ức na-do-tha hằng hà sa chư Phật, thân cận cung kính, ư chư Phật sở thọ trì pháp hoa kinh, mẫn niệm tà kiến chúng sinh, lệnh trụ chính kiến.’ Diệu Trang Nghiêm vương tức tùng hư không trung hạ, nhi bạch Phật ngôn: ‘Thế-tôn! Như-lai thậm hy hữu, dĩ công đức trí tuệ cố, đỉnh thượng nhục kết quang minh hiển chiếu, kỳ nhãn trường quảng nhi cám thanh sắc, mi gian hào tướng bạch như kha nguyệt, xỉ bạch tề mật thường hữu quang minh, thần sắc xích hảo như tần bà quả.’ “Nhĩ thời Diệu Trang Nghiêm vương, tán thán Phật như thị đẳng vô lượng bách thiên vạn ức công đức dĩ, ư Như-lai tiền, nhất tâm hợp chưởng, phục bạch Phật ngôn: ‘Thế-tôn! Vị tằng hữu dã. Như-lai chi pháp, cụ túc thành tựu bất khả tư nghị vi diệu công đức, giáo giới sở hành, an ẩn khoái thiện. Ngã tùng kim nhật, bất phục tự tùy tâm hành, bất sinh tà kiến, kiêu mạn, sân huệ chư ác chi tâm.’ Thuyết thị ngữ dĩ, lễ Phật nhi xuất.”

Vua Diệu Trang Nghiêm liền đem nước giao cho em, rồi cùng phu nhân hai người con và các quyến thuộc, ở trong Phật Pháp xuất gia tu hành đạo hạnh. Vua xuất gia rồi trong tám muôn bốn nghìn năm thường siêng tinh tấn tu hành kinh Diệu Pháp Liên Hoa; qua sau lúc đây, được môn “Nhứt thiết tịnh công đức trang nghiêm tam muội”. Liền bay lên hư không cao bảy cây đa la mà bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Hai người con của con đây đã làm Phật sự dùng sức thần thông biến hóa, xoay tâm tà của con, làm cho con được an trụ trong Phật Pháp, được thấy Thế Tôn. Hai người con này là thiện tri thức của con, vì muốn phát khởi căn lành đời trước lợi ích cho con nên đến sanh vào nhà con”. Lúc đó đức Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa Trí Phật bảo vua Diệu Trang Nghiêm rằng: “Đúng thế! Đúng thế! Như lời ông nói, nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn nào trồng gốc lành thời đời đời được gặp thiện tri thức, vị thiện tri thức hay làm Phật sự, chỉ dạy cho lợi ích vui mừng, khiến vào đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác. Đại vương nên biết! Vị thiện tri thức đó là nhân duyên lớn, giáo hóa dìu dắt làm cho được thấy Phật phát tâm vô thượng chánh đẳng chánh giác. Đại vương! Ông thấy hai người con này chăng? Hai người con này đã từng cúng dường sáu mươi lăm trăm nghìn muôn ức na do tha hằng hà sa các đức Phật, gần gũi, cung kính, nơi chỗ các đức Phật thọ trì kinh Pháp Hoa, thương tưởng những chúng sanh tà kiến làm cho trụ trong chánh kiến”. Diệu Trang Nghiêm Vương liền từ trong hư không xuống mà bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Như Lai rất ít có do công đức trí huệ nên nhục kế trên đỉnh sáng suốt chói rỡ. Mắt Phật dài rộng màu sắc xanh biếc, tướng lông trắng chặn mày như ngọc kha nguyệt, răng trắng bằng và khít thường có ánh sáng, môi sắc đỏ đẹp như trái tần bà”. Lúc đó vua Diệu Trang Nghiêm khen ngợi Phật có vô lượng trăm nghìn muôn ức công đức thế rồi, ở trước Như Lai một lòng chắp tay lạy bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Chưa từng có vậy! Pháp của Như Lai đầy đủ trọn nên bất khả tư nghì công đức vi diệu dạy răn chỗ tu hành an ổn rất hay, con từ ngày nay chẳng còn lại tự theo tâm hành của mình chẳng sanh những lòng ác: Kiêu mạn, giận hờn, tà kiến”. Vua thưa lời đó rồi lạy Phật mà ra.

佛告大眾：「於意云何？妙莊嚴王，豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所殖眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜。」佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。

Phật cáo đại chúng: “Ư ý vân hà? Diệu Trang Nghiêm vương, khởi dị nhân hồ? Kim hoa đức Bồ-tát thị. Kỳ tịnh đức phu nhân, kim Phật tiền quang chiếu trang nghiêm tướng Bồ-tát thị. Ai mẫn Diệu Trang Nghiêm vương cập chư quyến thuộc cố, ư bỉ trung sinh. Kỳ nhị tử giả, kim dược vương Bồ-tát, dược thượng Bồ-tát thị. Thị dược vương, dược thượng Bồ-tát, thành tựu như thử chư đại công đức, dĩ ư vô lượng bách thiên vạn ức chư Phật sở thực chúng đức bản, thành tựu bất khả tư nghị chư thiện công đức. Nhược hữu nhân thức thị nhị Bồ-tát danh tự giả, nhất thiết thế gian chư thiên nhân dân diệc ưng lễ bái.” Phật thuyết thị Diệu Trang Nghiêm vương bản sự phẩm thời, bát vạn tứ thiên nhân viễn trần ly cấu, ư chư pháp trung đắc pháp nhãn tịnh.

Phật bảo đại chúng: “Ý các ông nghĩ sao? Vua Diệu Trang Nghiêm đâu phải người nào lạ, nay chính là Hoa Đức Bồ Tát, bà Tịnh Đức phu nhân nay chính là Quang Chiếu Trang Nghiêm Tướng Bồ Tát đang đứng trước Phật, vì thương xót vua Diệu Trang Nghiêm và quyến thuộc nhà vua nên vị Bồ Tát này sanh sống trong cung. Còn hai hoàng tử nay chính là Dược Vương Bồ Tát và Dược Thượng Bồ Tát”. Dược Vương và Dược Thượng Bồ Tát này thành tựu các công đức lớn như thế, đã ở chỗ vô lượng trăm nghìn muôn ức, các đức Phật trồng các gốc công đức, thành tựu bất khả tư nghì những công đức lành. Nếu có người biết danh tự của hai vị Bồ Tát này thì tất cả trong đời, hàng trời, nhân dân cũng nên lễ lạy. Lúc Phật nói phẩm “Diệu Trang Nghiêm Vương Bổn sự” này có tám muôn bốn nghìn người xa trần lụy, rời cấu nhiễm, ở trong các pháp chứng được pháp nhãn tịnh.

妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

Diệu Pháp Liên Hoa Kinh phổ Hiền Bồ-tát khuyến phát phẩm đệ nhị thập bát

PHẨM “PHỔ HIỀN BỒ TÁT KHUYẾN PHÁT” THỨ HAI MƯƠI TÁM

爾時普賢菩薩，以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來。所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大眾圍繞，各現威德神通之力，到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受，唯願世尊當為說之。若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？」

Nhĩ thời Phổ Hiền Bồ-tát, dĩ tự tại thần thông lực, uy đức danh văn, dữ đại Bồ-tát vô lượng vô biên bất khả xưng số, tùng đông phương lai. Sở kinh chư quốc, phổ giai chấn động, vũ bảo liên hoa, tác vô lượng bách thiên vạn ức chủng chủng kỹ nhạc. Hựu dữ vô số chư thiên, long, dạ-xoa, càn-thát-bà, a-tu-la, ca-lâu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-già, nhân phi nhân đẳng, đại chúng vi nhiễu, các hiện uy đức thần thông chi lực, đáo Ta-bà thế giới kỳ xà quật sơn trung, đầu diện lễ Thích-ca Mâu-ni Phật, hữu nhiễu thất táp, bạch Phật ngôn: “Thế-tôn, ngã ư bảo uy đức thượng vương Phật quốc, dao văn thử Ta-bà thế giới thuyết pháp hoa kinh, dữ vô lượng vô biên bách thiên vạn ức chư Bồ-tát chúng cộng lai thính thọ, duy nguyện Thế-tôn đương vi thuyết chi. Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, ư Như-lai diệt hậu, vân hà năng đắc thị pháp hoa kinh?”

Lúc bấy giờ, ngài Phổ Hiền Bồ Tát dùng sức thần thông tự tại oai đức danh văn, cùng vô lượng vô biên bất khả xưng sổ chúng đại Bồ Tát từ phương Đông mà đến; các nước đi ngang qua khắp đều rung động, rưới hoa sen báu, trổi vô lượng trăm nghìn muôn ức các thứ kỹ nhạc. Lại cùng vô số các đại chúng: Trời, Rồng, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la dà, nhơn, phi nhơn v.v... vây quanh, đều hiện sức oai đức thần thông đến cõi Ta bà trong núi Kỳ Xà Quật, đầu mặt lạy đức Thích Ca Mâu Ni Phật đi quanh bên hữu bảy vòng, bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Con ở nơi nước của đức Bảo Oai Đức Thượng Vương Phật, xa nghe cõi Ta bà này nói kinh Pháp Hoa, nên cùng với vô lượng vô biên trăm nghìn muôn ức chúng Bồ Tát đồng đến để nghe thọ, cúi mong đức Thế Tôn nên vì chúng con nói đó”. Nếu Thiện nam tử, thiện nữ nhơn sau khi Như Lai diệt độ, thế nào mà có thể được kinh Pháp Hoa này.

佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經：一者、為諸佛護念，二者、殖眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。」

Phật cáo Phổ Hiền Bồ-tát: “Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, thành tựu tứ pháp, ư Như-lai diệt hậu, đương đắc thị pháp hoa kinh: Nhất giả, vi chư Phật hộ niệm, nhị giả, thực chúng đức bản, tam giả, nhập chính định tụ, tứ giả, phát cứu nhất thiết chúng sinh chi tâm. Thiện nam tử, thiện nữ nhân, như thị thành tựu tứ pháp, ư Như-lai diệt hậu, tất đắc thị kinh.”

Phật bảo Phổ Hiền Bồ Tát rằng: “Nếu Thiện nam tử, thiện nữ nhơn thành tựu bốn pháp, thì sau khi Như Lai diệt độ sẽ được kinh Pháp Hoa này: Một là được các đức Phật hộ niệm; hai là trồng các gốc công đức; ba là vào trong chánh định; bốn là phát lòng cứu tất cả chúng sanh”. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn thành tựu bốn pháp như thế, sau khi Như Lai diệt độ quyết được kinh này.

爾時普賢菩薩白佛言：「世尊！於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩槃茶、若毘舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前，其人若於法華經有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。

Nhĩ thời Phổ Hiền Bồ-tát bạch Phật ngôn: “Thế-tôn! Ư hậu ngũ bách tuế, trọc ác thế trung, kỳ hữu thọ trì thị kinh điển giả, ngã đương thủ hộ, trừ kỳ suy hoạn, lệnh đắc an ẩn, sử vô tứ cầu đắc kỳ tiện giả, nhược ma, nhược ma tử, nhược ma nữ, nhược ma dân, nhược vi ma sở trước giả, nhược dạ-xoa, nhược la-sát, nhược cưu-bàn-trà, nhược tỳ-xá xà, nhược cát già, nhược phú-đan-na, nhược vi đà la đẳng, chư não nhân giả, giai bất đắc tiện. Thị nhân nhược hành, nhược lập độc tụng thử kinh, ngã nhĩ thời thừa lục nha bạch tượng vương, dữ đại Bồ-tát chúng câu nghệ kỳ sở, nhi tự hiện thân, cúng dường thủ hộ, an úy kỳ tâm, diệc vi cúng dường pháp hoa kinh cố. Thị nhân nhược tọa tư duy thử kinh, nhĩ thời ngã phục thừa bạch tượng vương hiện kỳ nhân tiền, kỳ nhân nhược ư pháp hoa kinh hữu sở vong thất nhất cú nhất kệ, ngã đương giáo chi, dữ cộng độc tụng, hoàn lệnh thông lợi. Nhĩ thời thọ trì độc tụng pháp hoa kinh giả, đắc kiến ngã thân, thậm đại hoan hỷ, chuyển phục tinh tiến, dĩ kiến ngã cố, tức đắc tam-muội cập đà-la-ni, danh vi toàn đà-la-ni, bách thiên vạn ức toàn đà-la-ni, pháp âm phương tiện đà-la-ni, đắc như thị đẳng đà-la-ni.

Lúc đó ngài Phổ Hiền Bồ Tát bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Năm trăm năm sau trong đời ác trược nếu có người thọ trì kinh điển này, con sẽ giữ gìn trừ các sự khổ hoạn làm cho được an ổn, khiến không ai được tiện lợi rình tìm làm hại; hoặc ma, hoặc con trai của ma, hoặc con gái của ma, hoặc dân ma, hoặc người bị ma dựa, hoặc Dạ xoa, hoặc La sát, hoặc Cưu bàn trà, hoặc Tỳ xá xà, hoặc Cát giá, hoặc Phú đan na, hoặc Vi đà la v.v... những kẻ làm hại người đều chẳng được tiện lợi. Người đó hoặc đi, hoặc đứng, đọc tụng kinh này, bấy giờ con cưỡi tượng vương trắng sáu ngà cùng chúng đại Bồ Tát đều đến chỗ người đó mà tự hiện thân ra, để cúng dường thủ hộ an ủi tâm người đó, cũng để cúng dường kinh Pháp Hoa. Người đó nếu ngồi suy nghĩ kinh này, bấy giờ con lại cưỡi tượng vương trắng hiện ra trước người đó, người đó nếu ở trong kinh Pháp Hoa có quên mất một câu một bài kệ, con sẽ dạy người đó chung cùng đọc tụng, làm cho thông thuộc. Bấy giờ, người thọ trì đọc tụng kinh Pháp Hoa được thấy thân con, lòng rất vui mừng lại càng tinh tấn, do thấy thân con nên liền được tam muội và Đà la ni tên là “Triền đà la ni”, trăm nghìn muôn ức “Triền đà la ni”, “Pháp âm phương tiện đà la ni”, được những môn Đà la ni như thế.

「世尊！若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是法華經，於三七日中，應一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所憙見身，現其人前，而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼呪，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。唯願世尊聽我說此陀羅尼呪。」即於佛前而說呪曰：「阿檀地檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鳩舍隷檀陀修陀隷修陀隷修陀羅婆底佛馱波羶禰薩婆陀羅尼阿婆多尼薩婆婆沙阿婆多尼修阿婆多尼僧伽婆履叉尼僧伽涅伽陀尼阿僧祇僧伽波伽地帝隷阿惰僧伽兜略阿羅帝婆羅帝薩婆僧伽三摩地伽蘭地薩婆達磨修波利剎帝薩婆薩埵樓馱憍舍略阿㝹伽地辛阿毘吉利地帝「世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念：『皆是普賢威神之力。』

“Thế-tôn! Nhược hậu thế hậu ngũ bách tuế, trọc ác thế trung, tỳ-kheo, tỳ-kheo ni, ưu-bà-tắc, ưu-bà-di, cầu sách giả, thọ trì giả, độc tụng giả, thư tả giả, dục tu tập thị pháp hoa kinh, ư tam thất nhật trung, ưng nhất tâm tinh tiến. Mãn tam thất nhật dĩ, ngã đương thừa lục nha bạch tượng, dữ vô lượng Bồ-tát nhi tự vi nhiễu, dĩ nhất thiết chúng sinh sở hỷ kiến thân, hiện kỳ nhân tiền, nhi vi thuyết pháp, thị giáo lợi hỷ, diệc phục dữ kỳ đà-la-ni chú, đắc thị đà-la-ni cố, vô hữu phi nhân năng phá hoại giả, diệc bất vi nữ nhân chi sở hoặc loạn, ngã thân diệc tự thường hộ thị nhân. Duy nguyện Thế-tôn thính ngã thuyết thử đà-la-ni chú.” Tức ư Phật tiền nhi thuyết chú viết: “A đàn địa đàn đà bà địa đàn đà bà đế đàn đà cưu xá lệ đàn đà tu đà lệ tu đà lệ tu đà la bà để Phật đà ba thiên nễ tát bà đà-la-ni a bà đa ni tát bà bà sa a bà đa ni tu a bà đa ni tăng già bà lý xoa ni tăng già niết già đà ni a-tăng-kỳ tăng già ba già địa đế lệ a đọa tăng già đâu lược a la đế bà la đế tát bà tăng già tam-ma địa già lan địa tát bà đạt ma tu ba lợi sát đế tát bà tát-đỏa lâu đà kiêu xá lược a nâu già địa tân a tỳ cát lợi địa đế “Thế-tôn! Nhược hữu Bồ-tát đắc văn thị đà-la-ni giả, đương tri Phổ Hiền thần thông chi lực, nhược pháp hoa kinh hành Diêm-phù-đề, hữu thọ trì giả, ưng tác thử niệm: ‘Giai thị Phổ Hiền uy thần chi lực.’

Thế Tôn! Nếu đời sau, sau năm trăm năm trong đời ác trược, hàng Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, người cầu tìm, người thọ trì, người đọc tụng, người biên chép, mà muốn tu tập kinh Pháp Hoa này, thời trong hai mươi mốt ngày, phải một lòng tinh tấn, mãn hai mươi mốt ngày rồi, con sẽ cưỡi voi trắng sáu ngà, cùng vô lượng Bồ Tát vây quanh, dùng thân mà tất cả chúng sanh ưa thấy, hiện nơi trước người đó để vì nói pháp chỉ dạy cho lợi ích vui mừng cũng lại cho chú Đà la ni. Được chú Đà la ni này thì không có phi nhơn nào có thể phá hoại được, cũng chẳng bị người nữ làm hoặc loạn. Con cũng đích thân thường hộ người đó. Cúi mong đức Thế Tôn nghe con nói chú Đà la ni này, liền ở trước Phật mà nói chú rằng: “A đàn địa, đàn đà bà địa, đàn đà bà đế, đàn đà cưu xá lệ, đàn đà tu đà lệ, tu đà lệ, tu đà la bà để, Phật đà ba chiên nễ, tát bà đà la ni a bà đa ni, tát bà bà sa a bà đa ni, tu la bà đa ni, tăng già bà lý xoa ni, tăng già niết dà đà ni, a tăng kỳ, tăng già bà dà địa, đế lệ a nọa tăng già đâu lược, a la đế ba la đế, tát bà tăng già địa, tam ma địa dà lan địa, tát bà đạt mạ tu ba lợi sát đế, tát bà tát đỏa lâu đà kiêu xá lược, a nâu dà địa, tân a tỳ cát lợi địa đế”. Thế Tôn! Nếu có Bồ Tát nào được nghe chú Đà la ni này, phải biết đó là sức thần thông của Phổ Hiền.

若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中娛樂快樂；何況受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持、讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應當一心自書、若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。「世尊！我今以神通力故，守護是經，於如來滅後閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。」

Nhược hữu thọ trì, độc tụng, chính ức niệm, giải kỳ nghĩa thú, như thuyết tu hành, đương tri thị nhân hành Phổ Hiền hành, ư vô lượng vô biên chư Phật sở thâm chủng thiện căn, vi chư Như-lai thủ ma kỳ đầu. Nhược đãn thư tả, thị nhân mệnh chung, đương sinh đao lợi thiên thượng, thị thời bát vạn tứ thiên thiên nữ tác chúng kỹ nhạc nhi lai nghênh chi, kỳ nhân tức trước thất bảo quan, ư thể nữ trung ngu lạc khoái lạc; hà huống thọ trì, độc tụng, chính ức niệm, giải kỳ nghĩa thú, như thuyết tu hành. Nhược hữu nhân thọ trì, độc tụng, giải kỳ nghĩa thú, thị nhân mệnh chung, vi thiên Phật thụ thủ, lệnh bất khủng bố, bất đọa ác thú, tức vãng đâu suất thiên thượng Di-lặc Bồ-tát sở. Di-lặc Bồ-tát, hữu tam thập nhị tướng đại Bồ-tát chúng sở cộng vi nhiễu, hữu bách thiên vạn ức thiên nữ quyến thuộc, nhi ư trung sinh, hữu như thị đẳng công đức lợi ích. Thị cố trí giả, ưng đương nhất tâm tự thư, nhược sử nhân thư, thọ trì, độc tụng, chính ức niệm, như thuyết tu hành. “Thế-tôn! Ngã kim dĩ thần thông lực cố, thủ hộ thị kinh, ư Như-lai diệt hậu Diêm-phù-đề nội, quảng lệnh lưu bố, sử bất đoạn tuyệt.”

Nếu kinh Pháp Hoa lưu hành trong Diêm phù đề có người thọ trì, thời nên nghĩ rằng: Đều là sức oai thần của Phổ Hiền. Nếu có người thọ trì đọc tụng ghi nhớ chân chánh hiểu nghĩa thú trong kinh đúng như lời mà tu hành, phải biết người đó tu hạnh Phổ Hiền, ở nơi vô lượng vô biên các đức Phật, sâu trồng gốc lành, được các Như Lai, lấy tay xoa đầu. Nếu chỉ in chép, người này mạng chung sẽ sanh lên trời Đao Lợi. Bấy giờ, bốn muôn tám nghìn thiên nữ trổi các kỹ nhạc mà đến rước, người đó liền đội mũ bảy báu ở trong hàng thể nữ vui chơi khoái lạc, huống là thọ trì, đọc tụng, ghi nhớ chân chánh hiểu nghĩa thú kinh, đúng như lời mà tu hành. Nếu có người nào thọ trì, đọc tụng, giải nghĩa thú kinh, người đó khi mạng chung được nghìn đức Phật trao tay, khiến chẳng sợ sệt, chẳng đọa vào đường dữ, liền lên cung trời Đâu Suất, chỗ Di Lặc Bồ Tát mà sanh vào trong hàng quyến thuộc trăm nghìn muôn ức thiên nữ, đức Di Lặc Bồ Tát có ba mươi hai tướng, chúng đại Bồ Tát cùng nhau vây quanh. Có công đức lợi ích như thế cho nên người trí phải một lòng tự chép hoặc bảo người chép thọ trì, đọc tụng, ghi nhớ chân chánh đúng như lời mà tu hành. Thế Tôn! Con nay dùng sức thần thông giữ gìn kinh này, sau khi Như Lai diệt độ, làm cho rộng lưu bố trong Diêm phù đề khiến chẳng dứt mất.

爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉，善哉！普賢！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。「普賢！若有受持、讀誦、正憶念、修習、書寫是法華經者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典；當知是人供養釋迦牟尼佛；當知是人，佛讚善哉；當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道經書、手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者——若屠兒、若畜猪羊雞狗、若獵師、若衒賣女色；是人心意質直，有正憶念，有福德力；是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱；是人少欲知足，能修普賢之行。

Nhĩ thời Thích-ca Mâu-ni Phật tán ngôn: “Thiện tai, thiện tai! Phổ Hiền! Nhữ năng hộ trợ thị kinh, lệnh đa sở chúng sinh an lạc lợi ích. Nhữ dĩ thành tựu bất khả tư nghị công đức, thâm đại từ bi, tùng cửu viễn lai, phát a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề ý, nhi năng tác thị thần thông chi nguyện, thủ hộ thị kinh. Ngã đương dĩ thần thông lực, thủ hộ năng thọ trì Phổ Hiền Bồ-tát danh giả. “Phổ Hiền! Nhược hữu thọ trì, độc tụng, chính ức niệm, tu tập, thư tả thị pháp hoa kinh giả, đương tri thị nhân tắc kiến Thích-ca Mâu-ni Phật, như tùng Phật khẩu văn thử kinh điển; đương tri thị nhân cúng dường Thích-ca Mâu-ni Phật; đương tri thị nhân, Phật tán thiện tai; đương tri thị nhân vi Thích-ca Mâu-ni Phật thủ ma kỳ đầu; đương tri thị nhân vi Thích-ca Mâu-ni Phật y chi sở phúc. Như thị chi nhân bất phục tham trước thế lạc, bất hảo ngoại đạo kinh thư, thủ bút, diệc phục bất hỷ thân cận kỳ nhân cập chư ác giả——nhược đồ nhi, nhược súc trư dương kê cẩu, nhược liệp sư, nhược huyễn mại nữ sắc; thị nhân tâm ý chất trực, hữu chính ức niệm, hữu phúc đức lực; thị nhân bất vi tam độc sở não, diệc phục bất vi tật đố, ngã mạn, tà mạn, tăng thượng mạn sở não; thị nhân thiểu dục tri túc, năng tu Phổ Hiền chi hành.

Lúc bấy giờ, đức Thích Ca Mâu Ni Phật khen rằng: “Hay thay! Hay thay! Phổ Hiền! Ông có thể hỗ trợ kinh này làm cho nhiều chúng sanh an vui lợi ích. Ông đã thành tựu bất khả tư nghì công đức, lòng từ bi sâu lớn, từ lâu xa đến nay phát tâm vô thượng chánh đẳng chánh giác, mà có thể thực hành nguyện thần thông đó, để giữ gìn kinh này. Ta sẽ dùng sức thần thông giữ gìn người hay thọ trì danh hiệu Phổ Hiền Bồ Tát. Phổ Hiền! Nếu có người thọ trì, đọc tụng, ghi nhớ chân chánh tu tập biên chép kinh Pháp Hoa này, phải biết người đó thì là thấy đức Thích Ca Mâu Ni Phật, như từ miệng Phật mà nghe kinh điển này. Phải biết người đó cúng dường cho đức Thích Ca Mâu Ni Phật, phải biết người đó được Phật khen lành thay, phải biết người đó được Thích Ca Mâu Ni Phật lấy tay xoa đầu. Phải biết người đó được đức Thích Ca Mâu Ni Phật lấy y trùm cho. Người như thế chẳng còn ham ưa sự vui trong đời, chẳng ưa kinh sách viết chép của ngoại đạo, cũng lại chẳng ưa gần gũi ngoại đạo và các kẻ ác, hoặc kẻ hàng thịt, hoặc kẻ nuôi heo, dê, gà, chó, hoặc thợ săn, hoặc kẻ buôn bán sắc gái. Người đó tâm ý ngay thật có lòng nghĩ nhớ chơn chánh có sức phước đức. Người đó chẳng bị ba món độc làm não hại, cũng chẳng bị tánh ghen ghét, ngã mạn, tà mạn, tăng thượng mạn làm não hại. Người đó ít muốn biết đủ, có thể tu hạnh Phổ Hiền.

「普賢！若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦法華經者，應作是念：『此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。』「普賢！若於後世，受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。若有人輕毀之，言：『汝狂人耳，空作是行，終無所獲。』如是罪報，當世世無眼；若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病。若有輕笑之者，當世世牙齒踈缺，醜脣、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病。是故，普賢！若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。」

“Phổ Hiền! Nhược Như-lai diệt hậu hậu ngũ bách tuế, nhược hữu nhân kiến thọ trì, độc tụng pháp hoa kinh giả, ưng tác thị niệm: ‘Thử nhân bất cửu đương nghệ đạo tràng, phá chư ma chúng, đắc a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, chuyển pháp luân, kích pháp cổ, xuy pháp loa, vũ pháp vũ, đương tọa thiên nhân đại chúng trung sư tử pháp tòa thượng.’ “Phổ Hiền! Nhược ư hậu thế, thọ trì, độc tụng thị kinh điển giả, thị nhân bất phục tham trước y phục, ngọa cụ, ẩm thực, tư sinh chi vật, sở nguyện bất hư, diệc ư hiện thế đắc kỳ phúc báo. Nhược hữu nhân khinh hủy chi, ngôn: ‘Nhữ cuồng nhân nhĩ, không tác thị hành, chung vô sở hoạch.’ Như thị tội báo, đương thế thế vô nhãn; nhược hữu cúng dường tán thán chi giả, đương ư kim thế đắc hiện quả báo. Nhược phục kiến thọ trì thị kinh giả, xuất kỳ quá ác, nhược thực, nhược bất thực, thử nhân hiện thế đắc bạch lại bệnh. Nhược hữu khinh tiếu chi giả, đương thế thế nha xỉ sơ khuyết, xú thần, bình tỵ, thủ cước liễu lệ, nhãn mục giác lãi, thân thể xú uế, ác sang, nùng huyết, thủy phúc, đoản khí, chư ác trọng bệnh. Thị cố, Phổ Hiền! Nhược kiến thọ trì thị kinh điển giả, đương khởi viễn nghênh, đương như kính Phật.”

Phổ Hiền! Sau khi Như Lai diệt độ, năm trăm năm sau, nếu có người nào thấy người thọ trì đọc tụng kinh Pháp Hoa phải nghĩ rằng: Người này chẳng bao lâu sẽ đến đạo tràng, phá các chúng ma thành vô thượng chánh đẳng chánh giác, chuyển pháp luân, đánh pháp cổ, thổi pháp loa, rưới pháp vũ, sẽ ngồi trên pháp tòa sư tử trong đại chúng trời người. Phổ Hiền! Nếu ở đời sau, có người thọ trì đọc tụng kinh điển này, người đó chẳng còn ham ưa y phục, giường nằm, những vật nuôi sống, chỗ mong cầu chẳng luống, cũng ở trong hiện đời được phước báo đó. Nếu có người khinh chê đó rằng: “Ông là người điên cuồng vậy, luống làm hạnh ấy trọn không được lợi ích”. Tội báo như thế sẽ đời đời không mắt. Nếu có người cúng dường khen ngợi đó, sẽ ở trong đời này được quả báo hiện tại. Nếu lại thấy người thọ trì kinh này mà nói bày lỗi quấy của người đó, hoặc thực, hoặc chẳng thực, người này trong hiện đời mắc bệnh bạch lại (12). Nếu khinh cười người trì kinh sẽ đời đời răng nướu thưa thiếu, môi xấu, mũi xẹp, tay chân cong quẹo, mắt lé, thân thể hôi dơ, ghẻ dữ máu mủ, bụng thũng, hơi ngắn, bị các bệnh nặng dữ. Cho nên Phổ Hiền! Nếu thấy người thọ trì kinh điển này phải đứng dậy xa rước, phải như kính Phật.

說是普賢勸發品時，恒河沙等無量無邊菩薩，得百千萬億旋陀羅尼；三千大千世界微塵等諸菩薩，具普賢道。佛說是經時，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天、龍、人非人等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。

Thuyết thị Phổ Hiền khuyến phát phẩm thời, hằng hà sa đẳng vô lượng vô biên Bồ-tát, đắc bách thiên vạn ức toàn đà-la-ni; tam thiên đại thiên thế giới vi trần đẳng chư Bồ-tát, cụ Phổ Hiền đạo. Phật thuyết thị kinh thời, Phổ Hiền đẳng chư Bồ-tát, Xá-lợi-phất đẳng chư thanh văn, cập chư thiên, long, nhân phi nhân đẳng, nhất thiết đại hội, giai đại hoan hỷ, thọ trì Phật ngữ, tác lễ nhi khứ.

Lúc Phật nói phẩm Phổ Hiền Bồ Tát khuyến phát này có hằng hà sa vô lượng vô biên Bồ Tát được trăm nghìn muôn ức môn “Triền đà la ni”, tam thiên đại thiên thế giới vi trần số các đại Bồ Tát, đủ đạo Phổ Hiền. Lúc Phật nói kinh này, Phổ Hiền v.v... các vị Bồ Tát, Xá Lợi Phất v.v... các vị Thanh văn và hàng trời, rồng, nhơn, phi nhơn v.v... tất cả đại chúng đều rất vui thọ trì lời Phật làm lễ mà đi.

妙法蓮華經卷第七

Diệu Pháp Liên Hoa Kinh quyển đệ thất

(Hết Quyển Thứ Bảy — bản dịch in “KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA — Quyển Thứ Bảy”)